英文中有句諺語：「你教會人們如何對待你。」（You teach people how to treat you.）這句話的涵義是，你必須如同提供一份說明書般，「具體地」告知並引導他人該用何種方式與你互動。
初次接觸這觀點時，我深受啟發。以往若有人不尊重我，我多半會認定那個人有問題。然而，那時我才第一次體悟到，問題根源也可能在於我未曾確實地讓對方瞭解該如何正確對待我。
要將「線距技巧」應用在親近的家人相當困難。然而，即便對方是家人，也沒有義務犧牲自己，無止境滿足他人的需求。更何況，長期處於這種失衡關係中，對另一方也是一種無形傷害─習慣性做出不尊重他人的行為，對行為者本身的心態有害無益。
即使劃清界線的舉動可能在初期引發衝突加劇，但從長遠來看，重新建立起一個基於相互尊重與理解的關係，對關係中的每個人都是有益的。所以，請從尊重自己開始，學會不讓自己長時間陷於不受尊重的處境中。
清明的善，是知道人性，也知道分寸。是看得出笑臉底下的空洞、細微處的端倪，然後為自己劃下界線。是願意幫助人，但不讓人把你當提款機。
你可以溫柔，但不必被情勒。你可以信任，但請為信任設下SOP。不是對方說得好聽就好，不是他曾經幫過你，你就該盲目回報。
你的善，要有力量，更要有原則，否則被詐騙、被濫用，也責無旁貸。
如果你曾因為善良而被欺騙，請別改變你的本性，那不是你的錯。那是有人借用了你的光，去做了一次黑色的交易。
但請記得收回光，不必對誰報復，只要記得不再輕易讓那種人靠近。在這之前，請先學會辨識這種人。
真正的善，是在看懂世界的黑後，依然選擇亮著自己，只是，不再讓別人決定你的開關。
可惜，太多人誤會了「善」。他們以為善就是好好先生、不懷疑、不拒絕、委屈求全。
他們忘了，善也要有界線，就像水能載舟，也能覆舟。你的善能救人，也能被拿去當誘餌。
當一個人反覆利用你的體諒，把「我只是暫時需要你幫我一下」變成「你本來就應該幫我」，那已經不是你善良的光，是你太久沒有為自己點燈照亮對方的真偽。
那些最會騙人的人，永遠不是那種看起來油嘴滑舌、壞透了的人，而是那種剛剛好會說話、剛剛好會交際、剛剛好會示弱、更剛剛好—讓你不忍心懷疑他。這是他媽最可惡的地方。
他們知道怎麼讓自己看起來「不可能騙人」：家庭幸福、社交穩固、看起來也不像缺錢。但你要記得：騙局之所以成立，是因為它看起來不像騙局。
「信任是一種善，只是這個世界，善常常被利用來使詐」
不是因為你笨才騙得了你，他是因為你善，才下得了手。
一個人會被騙，從來不是因為他愚蠢，而是他願意相信。願意相信人、相信情、相信這個社會還有良心。而這份「願意」本身，就是一種罕見的善。
但人心有多光明，世界就有多陰影。那些專門設局的人，最懂得如何利用這個善。因為他們知道，越善良的人，越不好意思懷疑人。越有情義的人，越不願意當第一個說破的壞人。
社會上我們常聽一句話：「人性本善？那是你活得太單純。」
但我覺得這話說錯了。人性不是非善即惡，它很複雜，它是利益、情緒、慾望與恐懼的混合物。
在這樣的世界裡，真正善良的人，不只是單純。他們是「願意在受過傷之後，還不輕易把心門關起來的人」。
這才叫真正的強大。
過去的事不強求，離開的人不強留。
後來才知道，沒有什麼是永遠的。
生命就那麼長，有些人會闖進來，有些人會走出去。人生只有數十載，來來去去以後，就是那幾個重要的人。
其實，深交也好，過客也好，重要的不是有幾個人留下，而是留下的那幾個有多重要。他們陪你走過許多路，不是因為你是誰才留在身邊，而是因為你就是你，所以還在身邊。
做自己就好，然後珍惜讓你做自己的人。記得，放下那些離開你的人，他們會讓你遇見更好的人；把握那些陪著你的人，他們始終讓你成為更好的自己。
有一句話是這樣的﹕
「人賺唔到認知以外既錢」
簡單來說，假如一個人只知道「方法 A、B、C」可以賺到錢，他不知道 「方法 D、E」也可以賺到錢，十分合理!
一個前輩說的更有意思﹕「但大部分人，係認知以內嘅錢，都唔去努力賺!」，「知道方法 A、B、C，你一樣都係要努力先賺到錢! 」
對的人，不會讓你委屈自己；錯的人，只會要你解釋自己。
有時候，我們會下意識地想證明自己，想讓人理解、認同自己。但其實，有些人怎麼解釋都聽不進去，他們也不會真的改變對你的看法。你花了太多力氣在乎不在乎你的人，到頭來只會讓自己更疲憊。
不用刻意留住想離開的人，也不需要說服任何人，更沒必要花時間跟人解釋自己。
記得，真的懂你、欣賞你的人，跟本不需要你做什麼改變，人生本來就不是為了滿足誰的期待，而是要活成自己喜歡的樣子。
獨處，是一種享受，想做什麼就做什麼。朋友不多也沒關係，人少一點，生活更是自在一些。
去到十九世紀，工業革命導致了廢奴主義，背後其實其實就是工業家向傳統種植園進行廉價勞動力的爭奪。簡單來說，通常奴隸生產的東西太便宜的競爭受害者，就會主張廢奴。當年美國南北戰爭的基礎，就是南方的種植園經濟依靠奴隸維持，在聯邦向西擴張時，出現了爭議，那就是新加入的州是否要有奴隸制？工業經濟的北方希望新加入的州沒有奴隸制，這樣他們就可以輕易用到當地廉價勞工，而勞工也怕奴隸搶飯碗，南方則當然想要奴隸制。打完之後就是全美國廢除了奴隸制，但實際上，南方的奴隸解放成為自由勞工後，不少還是繼續在前主人的種植園工作。
而事實上即使去到今天，廉價勞工的需求，以及反對廉價勞工的力量，還是一直存在著。去到今天也一樣。
今天雖然沒有名義上的「奴隸」，不過你只要仔細想想，今天的世界，是在美國的資本家在充足保障參政權，工業安全，勞權與人權之下。然後有另外一群人，他們的勞權較差，工資極低，工業安全沒有保障，沒有參政權，負責在工廠與農田中勞動，生產產品運給前述的地區。這些人大多無法搬離自己的地區，出入境也有很重的簽證限制，或者那些只勞動但沒有任何法律保障的外勞或非洲勞工，精神上是否又真的跟奴隸制差很遠？
加洲的暴動其中一個原因，就是因為非法移民，加洲為何需要非法移民？因為當地的企業需要廉價而且沒保障的勞動力，也就是黑工，而為何他們需要黑工？因為黑工沒有那麼多勞動保障，議價力又低，能壓低成本不然營運不下去。其實理由跟南北戰爭時南方的棉花園主幾乎是一樣的，所以有些事情名義是變了，本質是沒有變的。
石油就是現代的香料，非法勞工，外勞，血汗工廠就是現代的奴隸，看似很不同但其實也很相似。
所以你留意到自從大航海時代之後，歐洲就再也沒有十字軍了。因為打武裝的穆斯林費時失事，得利甚微，不如直接向非洲的當地軍閥土豪買廉價勞工划算。在那個時代這不僅不被視為一個問題，奴隸貿易在當年是視為創造和平的商業經濟，歐洲人與當地的統治者共享繁榮，當地的土著統治者將不服的敵人，罪犯，蠻族，抓來賣給歐洲人丟在殖民地以勞動生活，學會技術教化馴化他們，學習文明生活，是多方共利。
這方面的建設有甚麼成果呢？香料的價格在大航海時代開始後，快速的跌到了中世紀的三份之一，大部份香料都跌價超過一半，在一個世紀的時間左右，香料貿易從一個最賺錢的明星產業，變成一種普通的傳統產業。而香料也從貴族餐桌的珍品，變成平民都負擔得起的東西。
投資新大陸的物產變成了更賺錢的事業，咖啡，煙草，砂糖，蘭姆酒，歐洲人在新大陸發現大量這些成癮性的嗜好品。而且新大陸的大片土地，提供了的棉花與毛皮，更是寒冷的歐洲所需要的東西。因此發展種植園，無限增加特產生產力，變成了新的熱點，這就創造了更大的勞動力缺口，咖啡田，煙草田，糖田，棉花田需要很多很多人在工作。
因此在十六世紀開始，奴隸貿易就取代了香料貿易，成為了最重要的貿易，因為所有貿易的背後都是奴隸貿易，咖啡煙草砂糖貿易背後全都是奴隸貿易，事實上人類需要的是生產力，只是機械化的時代生產力源自石油，而在機械化之前，對廉價勞工的需求更大。
沒有奴隸就沒有生產力就沒有物產也沒有貿易。
後來大航海時代不是發現了去印度的航線，直接買香料嗎？但我們都知道非洲很大，大過中國加歐洲那麼大，那是非常長的航程，玩過大航海時代的朋友都知道，長距離航行中間要安全的完成，中間越多港口可以休養與補給越好。
而偏偏在十四世紀時，歐洲經歷了黑死病，這使歐洲的人口減少了三份之一，農業勞動力變得稀缺，勞動力不足這使歐洲的勞工待遇普遍上升。黑死病之後應該是中世紀歐洲農民過得最好的時代，當時連農奴的餐桌上都吃得較好。這使得歐洲對於廉價勞工的需求又重新回來，基督徒之間也沒甚麼奴隸不奴隸的問題，因為根本連人都不夠還哪來的奴隸？開拓航線港口需要的勞動力就更不足了，所以產生了巨大的勞動力需求，偏偏歐洲就正好在勞動力短缺的狀態。
長距離貿易購買香料比向穆斯林買還便宜這件事成立後，剩下來的問題就是怎樣把航線的補給港們建立起來，大航海時代使歐洲人發現的農業土地大幅增加，而且開發當地的經濟作物，例如咖啡，糖，也需要開墾與經營的大量勞動力。
因此歐洲市場的主要需求從「香料」轉向了「勞動力」。發展每一個殖民地，都需要大量的勞動力，輸入了勞動力，就能變成源源不絕的生產力，製造財富。大航海時代帶來的機會，使西方產生對勞動力的飢渴，而靠歐洲人自己生是不可能的。
你從歷史看，千年來「香料利益」對於歐洲來說都是個軍事問題，是靠戰爭奪取香料的貿易點才能夠解決的；大航海時代則提供了替代方案，現在歐洲人要香料不再需要跟穆斯林打仗，但那個航線很長而且未開發，因此以前歐洲需要的是大量士兵，現在歐洲需要的是大量廉價勞工。建設港口，建設殖民地。
無論何時，要最大化生產性價比，需要的都是甚麼？需要的都是漫長的勞動時間，便宜管飽的食物，密集無私隱而且離工作地點近的集體居所，最少的保護裝備與措施，以及出現意外時傷殘死亡，僱主並不需要負上太大的賠償責任；如果要有獨立房間，吃得要健康，一週只工作五天八小時，而且所有工業安全要做足，要買勞工保險，性價比當然大幅下降。
因此「奴隸」就是古代的「廉價外勞」，或者你倒轉說，廉價外勞就是「現代奴隸制」。人類對於 C/P 值的追求是奴隸制存在的動力。
在上古時代的整個歷史，都是奴隸制；首先鬆動的是基督教，那個「愛你的敵人」的基督教，當然也是「愛你的奴隸」的(所以基督教真的發明了「大愛包容」)，在基督教的理念中，上帝所創造的人類在靈性上是平等的，奴隸與公民也是平等的，不過當然當年的基督教沒脫離現實到要廢除奴隸制，只是肯定了奴隸在上帝面前也一樣可以得到救贖，這也是為何基督教能夠廣為散播的主要原因。因為對於龐大的奴隸群體中而言，這是受歡迎的思想。
在羅馬帝國崩潰之後，崩潰的也包括羅馬帝國的貿易網絡瓦解，這導致了羅馬帝國的奴隸貿易也衰落，供應減少導致奴隸的價格不斷的上升。最終歐洲本地的廉價佃農比奴隸更有性價比，黑暗時代歐洲的奴隸制就在「有比奴隸制更便宜的奴工」而慢慢走向衰敗。基督教歐洲經濟轉型，脫離了羅馬時期的奴隸經濟，走向封建經濟。
但那時歐洲還有很多異教勢力，例如穆斯林在西班牙，維京人在北歐，而他們都還有奴隸經濟的，而且基督教君主們也互相攻擊去獲取奴隸，因此，基督教日漸確立「基督教不奴役基督徒」的原則。
這能減少基督教君主間的戰爭，並在經濟上打擊維京人與穆斯林的奴隸貿易，打擊他們拐基督教奴隸再賣給基督教地區的生意，當需要對異教徒進行特別軍事行動時，可以用「解放基督教奴隸」當正義戰爭的理由，用宗教去讓基督徒不能當奴隸。基於以上諸多原因，在中世紀中期以後，基督教已確立了不用基督徒奴隸的大原則，當然也有過爭議，但在宗教背書下還是成功推行。
在古希臘時代的阿里士多德說，大部份工作其實都是長時間的體力勞動，沉悶沒有趣味的，而從事這樣工作的人，而長時間從事這些不用思考，沒有趣味，只是重複工作的人。他們總是情緒化欠缺理性，也欠缺獨立思考的能力而人云亦云，因此他們是不應成為可以參與政治決策與保護城邦的公民的。
他們的腦子與品格沒能力維持城邦，沒資格當公民；但他們又想在過文明的安穩生活，得三餐一宿，所以他們應該成為奴隸，以受主人指揮換取主人的保障。因此一個城邦的治理，就是由這些人從事沉悶的工作，維持城邦的日常運作，空出較有能力的人時間從事需要決策與思考的工作，這樣對雙方都是互惠的。
然後比較聰明，品格良好的奴隸，不應該當奴隸，應該讓他成為公民；而奴隸也應該受到公平的對待，如果他有認真做好他的工作，他應該得到居所，食物，以及主人應有的禮貌與尊重。
有沒有留意阿里士多德的言論，把奴隸換成今天「廉價勞工」，「底層勞動力」，「外勞」都完全通用呢？自古以來，人類社會的土地主人們都需要低待遇，低收入，沒有權力，權利較少，安全與保障較少的勞動力，去讓他們在土地上工作，讓土地能生產人類生存的一切商品與資源。因此奴隸制的本質，就是一種保障廉價勞動力的制度，而廉價勞動力的產生，是在於人類權利的差異。
如果說人生中最重要的資產是身體，最珍貴的財富是健康，最高的享受是高水準的身體能力，那麼肌力訓練便是人生中最關鍵的投資手段。在過去的思維裡，財富被定義為那些有交換價値的東西，貨幣、貴金屬、股票、不動產，這些東西都有昂貴的標價，因為他們可以用來交換，但是「身體」作為一個不能交換的東西，卻比可以交換的東西還要珍貴。在人類壽命全體性延長的先進國家裡，許多人發現，早在那些有交換價値的東西耗竭之前，身體能力更早也更快耗竭，這讓許多人處於一種衣食無缺但體力貧窮的狀態。
在沒有明確的技術系統出現之前，這種體力貧窮被視為自然衰退，反正人過了年輕力壯的年紀之後，就應該坦然接受體力一路下滑的自然現象，但是在運動科學蓬勃發展的今天，我們發現人體在後天有許多可以進步的身體素質，而肌力正是一切的基礎。
本書是關於肌力訓練課程設計的心法，希望這本書可以幫助每一位想要抵抗衰退、反擊命運的訓練者，發揮自己的潛力，打造最強壯版本的自己。
為了追求卓越，我們往往只能選擇孤獨，甚至用無盡的會議、應酬、工作填滿時間，以此證明「我還活著」。即使接觸了無數人，內心卻從未真正被理解。每次結束在台北的工作，搭著高鐵回南部的我，總在沉思：人生真的就該如此？
我們從小被教導要有目標，有夢想、有抱負。但沒有人真正教過我們：「意義」是什麼？成功一定代表對嗎？追求一個目標，是否真的要用一生去堅持？如果沒有目標，是否也能活出一種價值？
維根斯坦對卡繆的評論很深刻：「這個人正在實現存在的目的。他除了生活，不需要任何目的。」也就是說——知足。
但這讓我想問：「不需要目的」是不是就等於「耍廢」？
我認為，兩者截然不同。
耍廢，是對現實的逃避；知足，是對生命的理解。
耍廢是無所作為，不願面對、不願努力、不願思考，一種放棄的狀態。它常以「反正都沒用」為口頭禪，背後藏著懶惰與冷漠。
而知足則是深思熟慮之後的選擇，是在明白追求無窮目標未必帶來幸福之後，選擇停下來，感受當下、珍惜已得，是一種主動的接受與沉穩的行動。
耍廢是空虛的無為，知足是豐盈的無求。
所以，不要混淆了這兩者。如果一個人說他知足於目前的生活，那不是他懶，而是他理解了什麼才是真正重要的；但如果一個人什麼也不做，只是在等運氣來敲門，那不是知足，那是放棄。
人生的重量，不是靠做了多少事來衡量，而是靠我們對事情的態度來定義。而我仍然相信，存在的證明，不在成功與否，而在於你是否選擇去「活著」。
這世界永遠是行動派的天下，你不用比別人聰明，不用比別人努力，你只需要—比他們早動，然後持續下去。
如果你真的為自己盡了全力，真的拼盡了一百分的努力，即使結果不如預期，你的靈魂也會知道你已經成功了。
因為你不是為了結果而活，你是在為自己負責。一個對自己負責到底的人，失敗也會變成勝利的種子。
行動，會帶你離開原地。
行動，就是改運的第一張門票。
行動，不是什麼成功的過程，它本身就是勝利。
我們都知道「行動」很重要。這句話誰沒聽過？誰不點頭？誰不轉發？問題是，知道歸知道，做到又是另外一回事。
很多人不是沒夢想，也不是沒想法，而是每次想做點什麼的時候，心裡那個聲音就跳出來說：
「等一下好了。」
「今天太累了啦，明天一定做。」
「我還沒準備好，先充實一下自己。」
人性最厲害的地方就是，它總是用聽起來很有道理的藉口，把我們推進一張看不見的沙發裡，讓你覺得你在休息、在準備、在沉澱，實際上你什麼都沒做。會懶，是你沒有立即的痛。要是你的拖延產生立即性的後果，我保證你不會停下來。
身體不動，人生就不走。今天你懶得提升工作能力，五年後還在原公司被主管罵；今天你懶得回覆那個Offer，十年後還在想「如果當初我…」；今天你懶得健身，二十年後的你得吃藥控制血壓。
「拖延」是小偷，偷走你整個人生！我們總以為自己有的是時間，所以我們願意每天等、等、等，等到運氣變好，等到心情到位，等到環境更穩定。但你也知道，那些等的理由，最後都變成了你一事無成的原因。
你不用一次走到終點，你只需要踏出下一步。一次一小步，其實是不會太辛苦的。
不是一次就要完美計畫好，也不是一開始就要贏過所有人，你只需要現在、馬上、立刻，做一件讓你往前的事。一件就好，那就是啟動自己的訊號。
不是我高傲，是我終於明白我的人生不是用來討好制度，不是用來模仿別人的成功模板。我的人生，是來創造屬於我自己的路，哪怕那條路沒有人走過，哪怕那條路看起來荒蕪，哪怕會有人指指點點說我瘋了。
你有沒有發現，一旦你開始為自己訂定標準，世界就開始不舒服了？
你說你不相信學歷決定一切，他們說你是不學無術。
你說你不追求房車和名牌，他們說你是懶惰逃避。
你說你選擇慢下來活出當下，他們說你是不思進取。
可是說話的這些人，自己過得多好呢？他們過得快樂嗎？他們的夢還在嗎？
當你決定依賴別人替你決定「什麼叫幸福」、「什麼叫成功」、「什麼叫有價值」，你註定活成傀儡。
因為那一套根本不是為你設計的。
你是一個宇宙的奇蹟，是一個原創的意識，不是來這世上演別人版本的。請不要拿錯劇本。
別人活在「要成為誰」的焦慮裡，而你可以活在「我已經是誰」的清明中。別人活在比較與跟風裡，而你可以選擇做一個真正屬於你自己的人。你從來就可以做自己，而「他們」從來不讓你知道，把你囚禁在心靈的牢籠。
這就是我現在過的日子，我不再強求世界接受我，因為我已經決定世界將以我為中心運轉。
先找一件「不太有用但你想試」的事。
去畫畫，去釣魚，去玩陶土，去學跳舞，去吹薩克斯風，去練習英腔英語…去做你以為你沒興趣、沒資格做的事，管他會不會賺錢、會不會紅、會不會被笑，先讓自己「動起來」，才有後面那一步。
有些人說：「可是我不敢失敗。」
怕失敗？你每天什麼都不做，這不就是失敗嗎？你什麼都不試，這不就是慢性死亡嗎？怕什麼？你反正已經在谷底了，還能摔去海溝嗎？
老實說，你不用找什麼偉大的目標。你要找的是你心裡那句「Er... 我想玩玩看」的聲音。
別急著成功，先讓自己活起來。人不是因為找到目標才有動力，是因為活出感覺、活出好玩，才慢慢知道自己該往哪走。
