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80後香港人,旅居全世界

《彳亍歌詞分析》

很多時都有人感慨人生沒有目標,這個說法其實並不準確。嚴格而言,應該說生活裏總是充斥着太多目標——入大學、交論文、搵工、跑數、購物、買樓、結婚生仔、名成利就,令人難以確認哪一個才是整體人生的終極目的。在如風一般追求各種目標時,我們總會遇到無數的險阻困頓,令我們難以前行。面對這些惱人礙事的風風雨雨,一般人都會感到煩厭而東躲西避,有些甚至因害怕而放棄,但也有人會迎風冒雨堅持到底。

宋代詞人蘇軾別樹一格,寫下「莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行」(《定風波》),展現出一種無視風雨的豁達。但歌詞中的「我」更進一步,對風雨不但沒有害怕、逃避,甚至不只是視若無睹、不為所動,而是提議「你」要把雨絲當成衣裳穿在身上,去嘗試真切感受這一切——不單是自己的險阻,還要感受不同人面對險阻的反應。


那麼,在無風無浪、平淡的時刻又如何?很多人又會覺得無聊乏味,沒有什麼值得談論,日子因而沉悶得恍如「天荒地老」般漫長。這時,「我」又鼓勵「你」要離開這種感覺,去主動投入不同人的觀點視角,去體驗不同人對平淡的感覺。到這裏,我們似乎已經可以大概感受到詞人獨特的觀點:我們在生活中不應只追求達到某些特定的目標,也要盡情體驗享受當中包含各種阻滯的過程;不只是嚮往精彩的人生,也要投入細味日常的平凡。換句話說,「我」要不加篩選地體驗各種可能。

對「我」而言,渴求體驗的是人世間的一切。若「你」跟「我」談論另一個世界,說什麼「東風吹來表示什麼將被破壞」,或「西天神佛將會降福降禍」這些宗教徵兆,「我」一聽到便懨懨欲睡,沒有絲毫興趣。就算「你」告訴「我」真的到了天堂,遇到心中一直追隨的神佛,從此獲得永恆的快樂,「我」也根本毫不關心。作為一個人,「我」只擁抱現世,希望通過體驗人間一切來找回真正自己。

「我」的探索不受無邊空間所限制,卻必須跟時間競賽,在生命有限的歲月中盡力體驗更多更多。唯有這樣,「我」才能確認自己是否真正生存過。換句話說,所謂生存的意義,正是在於盡可能地親身體驗一切——不單是一般人認為是美好、善良、舒適、熟悉、快樂的東西,更不可放過生活中的困難與險阻、詭奇與陌生、哀愁與痛苦。「我」當然要看桂花盛放時的美麗芳香,但也不可以錯過它的凋萎飄零。

雨絲把天上的雲與山海連接,渾成蒼蒼茫茫一片,看不清楚前路方向。生命也是如此:本身沒有任何既定的目的與方向,沒有必須跟隨的路徑。因此,遇到陌生、詭異、瘋狂的事物,不要懼怕迴避,反而更加應該趨之若鶩,盡情擁抱感受。

由於太過習以為常,我們很多時都不為意,其實早已被前人規定了生存目標,安排了人生路徑。經書是前人遺留累積下來的經驗,薪火代代相傳,作為後人的人生指引,令他們免走冤枉路,以最直接快捷的途徑走到既定的目的地。但對以體驗一切為人生意義的「我」而言,卻是蠶食生命的毒物。因此,「我」把理應向後翻閱才能看懂的經書向前亂翻,不再接收前人火棒,任由薪火向上燃燒。

換言之,「我」根本無意參考前人經驗,拒絕被他們的安排所規限。擺脫一切的「我」如同初生嬰兒,面對一個全新的洪荒世界,對一切充滿好奇。沒有必須朝向的目的,沒有任何必須行走的路徑;所有方向皆可以走,每一步皆可以停下來細味品嘗。「彳亍」跟「行」不同,是小步慢行、走走停停的意思。既然沒有必須要完成的事情,便沒有所謂浪費時間。因此,「我」盡量慢行,盡情發掘體驗生命中各種細節與可能。

但正如前面說過,多豐盛的生命也有盡時。「我」應該如何面對死亡?「我」是否應該為了獲得無窮體驗而追求無盡的生命?但這樣做是雙重自打嘴巴:一方面,等於躲回宗教,逃避人的現實;另一方面,這是逃避死亡,跟「超越一切價值判斷,擁抱一切可能經驗」的大原則有所牴觸。

這裏厲害之處,在於把對體驗的渴求貫徹到底。為了確定自己真正生存過,「我」要親耳聽過雨點崩裂。雨點在接觸地面時崩裂,而這如斯微弱的聲音要聽起來像崩裂一般,「我」的耳朵必須緊貼着地面。這是「我」倒地臨死前的一剎,而直至死亡的一刻,「我」也要以最後一口氣去體驗世界,同時體驗自己的死亡,享受一切華麗與沮喪。


《彳亍》呈現出一種非常極端但有趣的人生態度。我就是我人生中的一切經驗;而我的生命的意義並非構築於對某些特定價值的追求與持守,而是在於盡情享受生命中的一切可能;而且重視的只是生命中的經歷——「看過」、「聽過」本身,而不留戀任何事物,甚至不留戀生命本身。這是一種完全撇開善惡對錯的評價,甚至一般人心目中的好壞利害判斷,不作取捨,無所偏好,擁抱一切可能體驗的極致的貪婪。





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