《實驗精神的好處》

「智慧的象徵是，避免相信進入你心中的每個念頭。情緒智商的標記是，避免內化進入你心裡的每種感覺。」

有科學精神的企業家，比較不會被自己原本相信的策略給綁架，他們願意依照事實和數據來發展新的念頭。而擁有高情商、懂得轉念的人，也不會被自己心中冒出的第一個感覺給綁架，而是透過質疑、實驗和驗證，找出轉念之後更理性的選擇。無論在理性或感性的層面，我們都可以透過重新思考而變得更有智慧、更有情商。

對於學習，要放棄最佳典範。作者認為最佳典範意味著理想的慣例已經建立。假如我們要人們不斷重新思考他們做事的方式，我們可能最好採取流程問責制，並且持續努力去找更好的典範。像是在績效文化中，人們經常變得依附最佳典範。人們會宣揚它的優點，停止質疑它的缺點，也不再好奇它有哪裡不完美以及需要改進之處。最佳典範意味著它已經達到了終點。

我不認為我們必須完全捨棄十年計劃，而是要記得「定期回頭檢視」這項計畫，然後持續修正。如同作者提到的另外一項建議是「安排人生檢查」，講的就是每年一到兩次的人生進度評估。兩件事情彼此也不衝突，因為我們大可制定十年計劃來探索更多的可能性，同時透過定期的回頭檢查，持續修正以適應未來不斷變化的世界。

《逆思維》同樣是一本會帶給我們思想衝擊的書，透過書中的案例分析，也讓我更能夠接受「改變想法」這件事情。我以前常會覺得一個人「意志堅定」是很好的特質，但是這本書讓我重新思考這個舊想法。或許一個更值得我們欣賞的對象，是願意改變心意、調整方向、以科學家的方式進行思考的人。

我們需要「謙遜」才能重新思考我們過去的承諾，需要「懷疑」去質疑我們目前的決定，需要「好奇心」去重新想像我們未來的計畫。如同作者的提醒：「在這麼做的同時，我們的發現可以讓我們掙脫熟悉的環境以及先前自我的束縛。重新思考能解放我們，去做比更新我們的知識和看法更多的事。」

《思考的四種職業心態》

《逆思維》的作者亞當．格蘭特（Adam Grant）指出一般人在「思考」和「談話」的時候，會進入三種職業心態：傳教士、檢察官、政治人物。

當我們的深信不疑的信念處於危險當中，我們會進入「傳教士」模式：我們會向別人布道，保護並宣揚我們自己的理想。

當我們在別人的論點當中看到瑕疵時，我們會進入「檢察官」模式：我們列舉出一堆理由來證明別人是錯的，並且期望自己可以打贏這個案子。

當我們在尋求贏得群眾支持時，會轉換到「政治人物」模式：我們會試著爭取到選民的認同，到處遊說別人支持自己的政治理念。

這三種思考模式的風險在於，我們深深相信自己的信念，宣揚我們是對的、控訴那些錯了的人，並以政治行動爭取其他人的支持，以至於我們根本忘了重新思考自己的觀點。

作者則建議，我們可以採取第四種職業心態來進行思考和討論，也就是「科學家」的心態。

科學家會進行實驗、測試假設、驗證資訊、發掘知識。當我們進入科學家的思考模式，我們會拒絕讓自己的理念變成意識形態。我們不會從答案或解決方案開始，而是跟隨問題的帶領。我們不會依照直覺來大肆宣導，而是接受證據的教導。我們不會只是對他人的主張抱持著懷疑，而是勇於反對自己的論點。

我認為，採取「科學家做實驗」的思考方式，不僅可以用來應對真實世界的層面，也可以用來應對心靈層面。我想起「轉念很像科學實驗」的感悟。我們原本的念頭是「假設」，然後我們要提出問題去「質疑」這個假設。我們設計出兩種不同假設，我們面對兩種假設的不同感受，就是我們的「實驗資料」。最後我們去「驗證」哪一種假設才是真的、才是我們想要的。只是這個實驗是在我們的頭腦裡面進行。

我們不一定要成為「科學家」這個職業，但我們可以用科學家的態度來重新思考。我們要探尋的是自己為什麼「有可能錯誤」，而不是我們「一定正確」的理由。就像學習的目的並不是為了確認我們的舊信念，而是讓我們的信念有所進化和發展。

 

《溫水煮蛙》

你知道嗎？「溫水煮蛙」這個故事是「錯」的。

如果我們把青蛙丟進滾燙的鍋裡，牠會嚴重燙傷，不一定逃得掉；如果把青蛙放在慢慢煮沸的鍋裡，當水溫開始升到熱得難受時，牠會立刻跳出去。我們一直以為青蛙沒有領悟到眼前的危險，結果缺乏質疑精神和重新思考能力的，反而是我們自己。

《逆思維》的作者是華頓商學院最年輕的終身聘教授亞當．格蘭特（Adam Grant），在他的學術生涯當中，他發現人們習慣用最舒適的方式來思考，很少去懷疑或挑戰自己的信念，導致堅持己見、自以為聰明、離不開同溫層的情形不斷發生。在這本書中，他想告訴我們「重新思考」的方法和重要性。

這本書分成三大部分，第一個部分談我們「個人」如何重新思考，我們必須具備科學家的思考精神、區分清楚信心和自傲的差別，以及擁抱建設性的衝突。第二的部分談「人際」之間重新思考，我們要如何和別人進行一場良好的辯論，如何透過正確的聆聽來促成別人的改變。第三部分談「集體」重新思考的方式，消除意見極端對立來達成對話，扭轉僵化的教育和職場文化。

這是一本富有大量故事和科學實證的紮實著作，讓我們瞭解從自己到他人，從他人到群體，從群體到社會，該如何透過重新思考的方式，找出更好的平衡點，解開彼此的成見和枷鎖，引發更好的思考和討論品質。

強大的領導者和他們的批評者交手，讓自己變得更強大。軟弱的領導者將批評者消音，讓自己變得更微弱。

 

《人生不是用來委屈自己》

如果有人因為你做自己喜歡的事而討厭你，那是他的自由，但跟你沒有關係。

生活中有各種人，不可能每個人的喜好都相同；有些人會欣賞你的優點，有些人會把那個優點當作威脅。我們永遠無法讓所有人都喜歡自己。

當然，每個人都可以有自己的想法，只是你應該也要保護好自己認同的事。如果連自己都不重視自己的看法，不會有其他人願意重視。

無論別人對你說什麼難聽的話，那都只是他編造出來的虛假而已，你才是勇敢活在真實世界中的人。記得，我們都只能活那麼一次，實在沒有多餘的時間被討厭的人耽誤。

《不要自輕自賤》

我們總是不習慣稱讚別人，也不習慣接受別人的稱讚。

不去稱讚別人，或許是擔心其他人覺得自己在討好、諂媚，也許是不想承認對方的優秀。不習慣接受別人的稱讚，可能是自卑，認為自己不夠好，或是覺得接受了是一種自大。

其實，只要是真心誠意的讚美，對人來說絕對是正面的鼓舞，也是讓人持續變好的動力，願意承認別人的好，代表你懂得欣賞美好優秀的人事物。而接受別人的稱讚，是對人的尊重，也是對自我的肯定，相信自己值得所有的獲得。

大方接受別人的讚美，也要勇敢承認自己的不足。真的做得不夠好，記取教訓，日後改進，這樣就好。至少你願意承擔，總比什麼都不做好太多了，更多人是一直在為自己的錯誤與缺點找理由卻不思改進，不過他們的理由找得越多，距離更好的生活也越來越遠。至少你願意先盡過力，才會說自己無能為力。

《有些事翻翻白眼就過去了》

仔細回想後，人會發現生活中的不快樂都源自於「計較」與「競爭」，而且都帶點自討苦吃的成分。

計較著微不足道的得失，競爭著未必需要的名利與地位，讓自己越來越痛苦，為什麼呢？人與人之間的和諧來自於體諒與尊重，你跟人計較，人家也會跟你計較，你想爭奪，別人也會想搶回，在這樣你來我往的相互牽引因而衍生了各種不安、難過與憤恨。

慾望是我們成長的動力，若是無法將其好好控制，那麼，慾望就像填不滿的黑洞，逐漸反噬自己的生活，甚至是自己的心。

當然，要做到無欲無求是不可能的，不過至少要做到「不傷人」、「不損人」，做自己該做的，拿自己該拿的，是你能擁有的，自然會留在你身邊，假使可以這麼想，許多惱人的煩憂便不會一直干擾著你的生活。

《如何可以抵抗注意力經濟》

2019 年，美國藝術家兼史丹福大學講師 Jenny Odell 就發佈暢銷著作 How to Do Nothing，探討如何可以抵抗注意力經濟（Attention Economy），尋找自我。大家可以把注意力經濟簡單理解成「時間即是金錢」。在現今世代，人們總被教導要好好運用時間於工作或者自我增值，每件事物都彷彿機器一樣，有被修正的必要，務求要發揮最大效率。故此，任何形式的分心，都是十分昂貴的事情，會浪費時間、減損競爭力。

Odell 希望透過 How to Do Nothing 一書，從根本去質疑現時對「生產力」的理解，並通過調整日常生活的節奏，重構身體和空間的關係，讓自己活得更人性化。 她強調人類從自古而來，都有各種哲學流派，重新反思生產力的本質。古希臘就有「伊比鳩魯學派」（Epicureanism），認為人死後只會灰飛煙滅，在有限的歲月裡，應該及時行樂，把快樂視為人生目標。到上世紀 60 至 70 年代，美國興起公社運動（Commune Movement），志同道合的年輕人（不少是嬉皮士）離開繁囂城市，到鄉郊共同生活。可是，過去的思潮通常都展現犬儒主義或者虛無主義的面向，強調個人至上，而輕視責任感。

How to Do Nothing 一書，從根本去質疑現時對「生產力」的理解，並通過調整日常生活的節奏，重構身體和空間的關係，讓自己活得更人性化。 她強調人類從自古而來，都有各種哲學流派，重新反思生產力的本質。古希臘就有「伊比鳩魯學派」（Epicureanism），認為人死後只會灰飛煙滅，在有限的歲月裡，應該及時行樂，把快樂視為人生目標。到上世紀 60 至 70 年代，美國興起公社運動（Commune Movement），志同道合的年輕人（不少是嬉皮士）離開繁囂城市，到鄉郊共同生活。可是，過去的思潮通常都展現犬儒主義或者虛無主義的面向，強調個人至上，而輕視責任感。

 

How to Do Nothing 不同於過往思潮，Odell 同時主張社會責任和理想主義，活在當下之餘，要相信世界有其他可能。她認為刻意抵抗注意力經濟，能夠令社會變得更好，把自身專注力引導到我們珍視的人和社區，重新發揮聯繫帶來的威力。她不相信社交媒體是萬惡的根源，但人們把平台裡的互動變成商品和資本，令大家難以構建有意義的聯繫。注意力經濟首先會令我們難以聚焦真正想做的事情，繼而在長遠令我們無法過想過的人生。

Odell 的抵抗策略，是要把注意力投放在周邊環境。對她本人而言，靜心欣賞周邊的小鳥，已經是一種對抗。在史丹福大學教書時，無論工作壓力多麼沉重，雀鳥都能令她抽離開來，而且牠們每次出現的神態都不同，令生活充滿驚喜。她形容自然是最原真的公共藝術，把自己浸淫當中，不做任何東西，大自然也會展現出獨特的形態。觀賞雀鳥和觀看社交媒體剛好相反，人們不能主動尋找雀鳥，而是雀鳥主動走來。 Odell 認為，社會運動需要時間去組織，但我們的時間卻不斷被慢慢吸走。當世界面對很多危機，需要大家採取行動的時候，學習從既有生活節奏中抽離，已經是生死大事。