《就算被批評又怎樣？》

如果說這世上有什麼事最讓人痛苦的，那就是被批判和討厭的感覺。每當有人批評或攻擊我們的時候，我們總是感覺心臟少了一拍，不停質問自己：「到底我做錯了什麼，為什麼他不喜歡我？」就算我們知道對方說的話其實沒什麼道理，但是單單是「有人不喜歡我」這一點，就足以讓我們茶飯不思、輾轉難眠。

為了擺脫這種不舒服的感覺，我們不惜委屈求全、犧牲自己，只為了討好對方，讓對方不再不喜歡我們。為什麼我們會這麼介意別人喜不喜歡自己？這是因為我們往往把喜歡跟價值連結在一起，覺得「被討厭」就等於「被否定」。我們覺得如果有人不喜歡我們，一定是因為我們有哪裡做得不夠好，甚至開始覺得自己是個一無是處的人。

然而所謂的不喜歡，很多時候只是代表了「你不符合那個人的主觀標準」而已，跟你的實際價值並不一定有任何關係。舉例，你是一個比較文靜內向的人，因而外向的同學認為你很「孤僻、奇怪」，但那只是代表他們的圈子很少這樣性格的人，不代表文靜內向的人本身有任何問題。

假如你跟那群外向的同學加入了一個新圈子，而那個圈子的人主要是文靜內向的人，那些外向的同學反而就可能顯得格格不入。

說到尾，所謂的好與不好很多時候是主觀的，外向跟內向都沒有錯，這一切只不過是每個人價值觀不一樣而已。

「只有你甚麼都不做，甚麼都不說，甚麼都不當，那你才可能永遠不會被批評。」

這句話我只同意一半，因為就算你真的什麼都不做，你也會被有些人批評為「無聊」、「沒個性」、「平平無奇」等等。

因此請嘗試記得，被批評是無法避免的，因為你不管你再努力也好，你也不可能符合所有人的價值觀和喜好。你不可能一邊活潑又一邊文靜，一邊高調又一邊低調。只要你是人類，別人對你就會有意見，你就會被批評。

所以下次當你被批判的時候，請問問自己：「我是真的有需要改善的地方嗎，還是只是我沒有符合對方的主觀標準而已？」

假如真的是我們做錯了，那當然要努力改進；但是如果只是跟對方價值觀有衝突而已，那就不要放在心上，好好繼續生活吧！

《良好的代謝功能是健康老化的關鍵》

活得更久是我們想要嗎？

老化常常讓人聯想到反覆就醫、行動不便、和越來越多的健康問題。而生活品質遠遠比長壽來的更重要，如果要常常看診、吃很多藥物、而且身體虛弱，我們當然就不想要活得太久。

心臟病、高血壓、第二型糖尿病、和失智症等等慢性疾病並不是互不相關，而是長年的粒線體功能不良所造成的全身性衰退。這聽起來很可怕，但並不是不可避免的問題，解決方案很簡單：我們應該要動得更多、吃得更健康、和睡得更好。

對於體重正常的年輕人，缺乏活動可能就會產生胰島素阻抗 (代謝症候群、第二型糖尿病、高血壓、心臟病等等慢性疾病的前身)。這在年輕時並不會出現症狀，但是隨著年紀增加，幾十年後就會造成問題。只要增加活動量，胰島素阻抗就會減輕或消失，而且重點是，越早開始就越容易解決這些問題。

飲食和睡眠也很重要，不良飲食、睡眠不足、和缺乏身體活動結合起來，對產生胰島素阻抗會有加成的影響。

粒線體是細胞的「發電廠」，提供ATP當作驅動身體機能的能量，要更有效率的運作，粒線體需要更能燃燒脂肪。但是當粒線體受到胰島素阻抗的影響時，就會失去代謝彈性，而是經由醣解作用燃燒葡萄糖。

低心率運動會提高粒線體的代謝彈性、增加粒線體的數量、和增加肌肉中的微血管來促進燃燒脂肪，從而改善身體健康。

大多數人將運動視為苦差事，認為需要很認真的做到汗流浹背。但是我們身體需要的是整天經常活動，再加上偶爾激烈的運動。例如：把車停在離公司較遠的地方，爬層樓進辦公室，從椅子上站起來再蹲下。如果只是跑個五公里，但是其餘的時間一直坐著，就會失去大部份運動的益處。 

脂肪氧化很重要，高強度運動會直接跳到醣解作用而略過脂肪氧化，低強度活動 (出去多走走) 對於健康的幫助最大。高強度運動當然也是必要的，但是遠比一般人認為的要少，只需佔全部活動的3-5%：騎自行車一個小時，然後在最後五分鐘加上衝刺。

《適量的阻力訓練可以減少氧化壓力》

足夠的肌力讓你動得更多，動得更多讓你活得更好。

阻力訓練可以增加肌肉跟骨質，預防肌少症和骨質疏鬆症，避免衰弱和失能。但是對於慢性疾病，阻力訓練最主要的功用是增加活動能力和活動量來間接改善代謝功能。

常聽到的說法是骨骼肌是身體能量代謝最多的組織，所以只要增加肌肉量就能夠增加葡萄糖的利用，改善胰島素阻抗和能量代謝功能。

靜止時一公斤的骨骼肌每天只能消耗13大卡，阻力訓練增加的肌肉量對於基礎代謝能量消耗的影響並不大。更何況，有些人從事阻力訓練後增加的肌肉量並不多，但是肌力可以進步很多。

運動時肌肉所消耗的能量是靜止時的數十倍甚至上百倍，所以重點不在於只是增加肌肉量，而是要利用增加的肌力來從事更多的活動。增加活動能力和活動量，才是能直接改善能量代謝功能和預防慢性疾病的方法。

所以阻力訓練增加肌力和肌肉量就不重要嗎？相反的，非常重要！

大量的研究證據顯示，日常活動的機械刺激不足以對抗老化所產生的肌肉流失和功能下降。在沒有規律從事阻力訓練下，從40歲開始每年減少大約1%的肌肉量，而且會隨著年紀加速，到了80歲時第二型肌纖維 (大力量快速度的快縮肌纖維) 會減少達50%。這不是光靠保持活躍或是吃蛋白粉就能解決的，而且除了肌力和肌肉量，骨質也會隨著老化而流失。

很多老年人會抱怨沒有力氣、容易累、不想動、懶得出門，走路走不遠走不快，爬樓梯爬不上去，蹲下去站不起來。但是活動時並不會氣喘吁吁，所以並不是心肺功能不夠，而是肌力不足所造成的問題。因為肌力不足而減少活動能力和活動量，很快的心肺功能也會跟著衰退，變得更沒有體力去活動，形成惡性循環。

況且隨著老化會更容易因為傷病而臥床，僅僅卧床一星期就會減少10%的下肢肌力。有沒有足夠的生理儲備，不但關係到能不能撐到傷病痊癒，更關係到傷病後能不能再站起來，能不能恢復到傷病前獨立自主的生活。

阻力訓練可以打破惡性循環，增加生理儲備。足夠的肌力讓你可以動得更多，動得更多讓你可以活得更好。

《博弈論的思維方法論》

博弈的精煉 ——偏離均衡後仍能回到均衡才算是穩定

博弈論本來是一種應用數學，通常，數學的思想性來自理論數學，應用數學只具有應用性，而博弈論的奇妙之處在於它不僅具有廣譜的應用性，同時還具有思想性，只是它的思想性並非來自數學，而是來自生活問題，數學的應用性和生活的思想性的結合使博弈論成為一種獨特的思想，廣泛用於許多領域，特別是經濟學和政治學。

哲學也是較早引進博弈論的領域，略晚於經濟學和政治學，大概是上世紀60年代末70年代初，羅爾斯把博弈論原理用於分析社會的初始狀態。博弈論與經濟學的關係最為密切，可能是因為博弈論採用了經濟學的基本假定，只考慮利益競爭和個人理性。

 

不過，生活事實通常都不是單面的，而是複雜事實。即使僅僅算計利益，也有着難以算清的複雜因素，甚至「利益」就是個尚未良好定義的概念，有許多利益並不能量化計算，而且，即使是可以量化的利益，它的實際所值也受到許多因素的波動影響，因此，生活問題並不能完全還原為博弈。真實的生活問題缺乏足夠的明確性和穩定性，因此，生活博弈的真實解決未必都是納殊均衡解。但納殊均衡是個標杆，或者說是個「標準答案」，就是說，假定不存在強制性，博弈雙方都一心一意地唯利是圖，並且思維正確（思維具有自身協調性consistency），那麼，納殊均衡應該是唯一解，其它「糊塗」選擇不算是解而算「錯誤」。

顯然，不求回報的行為都會被歸入糊塗選擇，可是，不求回報的行為真的是糊塗嗎？或者說，理性真的僅僅只是用來算計利益嗎？追求精神目標是非理性嗎？

根據孔子的仁理論，兩人互動模式最有可能產生正面合作均衡，因為兩人形成互利均衡的可達性（accessibility）比起其他可能性更為明顯，而且風險最小，以父母至親為典型，乃至朋友。如果真的沒有強制性條件，兩人互動行為形成合作均衡的可能性大於非合作均衡，真正容易出現非合作博弈的情況應該是三人以上的互動行為。正如孔子理論暗示的，二人關係是倫理的，而三人以上關係才是政治的。

公正是倫理的極值，至於其它倫理概念，比如平等和公平，都還沒有達到公正，只是接近公正而已。凡是超過公正的行為都有不同程度的自我犧牲，一般是犧牲利益，極致是犧牲生命，只有犧牲才意味着真正的道德。

《道德與公平》

「在知識面前，不是所有人的知識都是一樣的，也不是所有人都夠獲得完整知識。他認為很多的事情本身就存在一定的不確定性，但是這種不確定性，是人們判斷事物發展的一個角色的基礎，但是這種判斷事物決策基礎，影響到了現實。」

如果另一個人他在所有人都很恐懼的情況下，把一個有價值的A資產，以一個非常便宜的價格買進來，然後在市場非常瘋狂的時候，他又把A資產以一個非常高的價格，賣給普羅大眾，獲取中間的一個差價。

這樣做是否合乎道德？

在任何一個歷史性的時間裡面，任何一個人，哪怕是一個偉大的人，也是微不足道的。道德與否，體現出的另外一面就是「公平」，凡是公平的事情可以說就是道德的，如果說一件事情引起不公平，那麼，在道德方面肯定會存在問題。

什麼叫公平？公平可以分為兩種現象，一個是叫過程公平，一個叫結果公平。

什麼叫過程公平？我想在一個交易的過程中，不依靠內幕交易，不依靠利益輸送，也不依靠非公開的內部信息進行交易，或者說股價操縱下做交易，而是在一個陽光的下面去做交易，那麼就保證了過程的公平。

我想金融市場最最重要的，就是要保證過程的公平。我們可以看到交易的市場是一個公開的市場，而且它也是採取陽光過程的一個交易，所以說我認為它的交易是公平的。第二，我們考慮一個結果公平，就是說我們所有人，每個人拿10萬塊錢到金融市場投資，每個人都均等的獲得10%的收益，這個才叫結果公平。

那麼，什麼又叫做結果不公平？如果說有偏差，有的人賺了、有人虧了，這就叫結果不公平，它也是一種不公平。反之想想這種絕對公平會有效嗎？要求結果的絕對公平，那隻是一種理想，這種理想也可能會帶來一種災難。

《對理性和均衡的反思》

一言以蔽之，反射理論解釋了投資者與市場的聯動關係：投資者依據不對稱的資訊形成對市場帶有偏見的預期，並作出相應的投資決策；這些決策會進一步改變市場原有的發展方向，形成新的資訊，並反射出一種新的市場形態。索羅斯認為，這些不同的投資偏見和異像是驅動市場的源動力。當投資偏見趨於零散時，市場呈現出趨於均衡的狀態；當投資偏見形成方向性的積聚並從而產生蝴蝶效應時，市場的狀態會發生方向性的改變，並最終在趨勢衰竭時產生反轉。

謬誤性與反射性

謬誤性與反射是反射理論的兩個核心概念。索羅斯認為人正確地理解世界是不可能的，人對於市場的理解總是具有錯誤性的或被扭曲的-這是謬誤性的含義。正因為這種謬誤性（偏見）的恆久存在，人的行為也時常是非理性的-這是反射性的意義。比方說，認定一個孩子是壞孩子會真地塑造出壞孩子。其實，對認知偏見的理解很容易，因為世界的複雜性已然超出了人類理解的能力。然而，由於人們對於確定性的虛妄的追求，反射性被忽視了（反射性導致不確定性）。

市場總是錯的

其實，凡思維存在的地方，偏見就存在，反射性就存在，不確定性就存在。作為市場的參與者，人的思維和行動會以兩種互動的方式影響市場「認知功能和操控功能」。認知是人們理解市場的過程；操控是人們試圖將市場向對我們有利的方向改變的過程。這兩種功能將人類的思辨與現實以一種相反的方式聯繫在了一起，在認知過程中，現實影響了參與者的觀點；相反的，在操控過程中，人的動機影響了現實。當這兩種過程可以獨立運行時，認知可以產生知識，操控可以產生期望的結果；相反的，當兩種功能同時運行時，他們互為自變量與因變量，他們將被互相影響和扭曲。這是市場無效性的根源。通俗的說，就是本來事情不是那樣的，大家都預測事情會是那樣的，結果改變了事情的發展過程，導致事情真的向著預測的方向發展了。

在這種情況下，雖然結果也是事實，但它卻不能作為判斷參與者的思想是否正確的獨立標準，因為它依賴參與者想什麼和做什麼。因此事實的內容包含了參與者對事實的認知。

在這裡，因果鏈並不是直接從事實導向事實，而是從事實到認知，再從認知到事實。如果在事實和認知之間存在某種對應(correspondent)或等價關係的話，這當然不至於會產生任何難以剋服的障礙，不幸的是這種假設無法成立，因為參與者的認知所涉及的不是事實，而是一種本身取決於參與者認知的情景，因此不能看作是事實。

反射理論為我們塑造了一個由偏見主導的無效的市場。要成為一個成功的投資者，我們無需擁有預測市場走向的特技。我們所需要的，是獨立思考並順應趨勢的能力。趨勢是無法阻擋的，不要嘗試改變它。

《Negative Feedbacks 是自我糾正的過程》

索羅斯是二十世紀最成功的投資者之一，但他卻稱呼自己是一名「失敗的哲學家」。對於索羅斯而言，最有價值的地方並不是昭告天下他有投資奇才，而是告訴大家，他的哲學思維能夠賺錢。簡單來講，賺錢，只是索羅斯弘揚他哲學思維的工具。

傳統的思想認為：市場永遠是正確的。市場價格傾向於對市場未來的發展作出精確的貼現。索羅斯認為，市場總是錯的。他們代表著一種對未來的偏見。而且扭曲有雙向影響：不僅市場參與者以偏頗的觀點進行，而他們的偏頗也會影響事件的發展。由於參與者的認知本質上便是錯誤的，而錯誤的認知與事件的實際發展過程，兩者之間存在著雙向關係，這種關係也導致兩者之間缺乏對應（Correspondence）

索羅斯稱這種雙向關聯為「反射」。

偏見和趨勢可能重覆受到外在震動力量的考驗，如果熬過考驗，就會變得更加強大，一直到變成似乎無法動搖為止，這稱為加速期。

等到信念和實際情況之間的差距變得太大，使參與者的偏見成為主角時，就會出現一個高點，稱之為考驗期。

趨勢可能靠著慣性繼續維持，但是已不能再使信念強化，因而導致走向平緩的狀態，稱之為停滯期。

最後趨勢變得依賴日漸加深的偏見，散失信念註定會促成趨勢反轉，這種趨勢反轉就是臨界點，相反的趨勢會在相反的方向自我強化，導致稱為崩潰的災難性加速狀態。