做再多的思想建設，如果不能付諸行動，都只是空想，只有行動才能帶來改變。小時候不知道什麼「實現人生價值，知識改變命運，知識可以換取財富」，只是單純地知道，學會這個，可以多點工作機會，多賺點錢。
雖然目的單純，但是這些對我之後的人生有非常大的幫助。
好奇心能一直驅使著人向未知探索，吸收新的知識，嘗試新的體驗。一個有好奇心的人，即使在離開學校後，也會繼續實踐真正的教育理想——自主教育、自主學習。
希望你也永遠對生活抱有好奇心與熱情，像海綿一樣不停地吸收新知識、體驗新事物、接受新想法，抱著開放的心態去面對這個世界，並且把腦子里堆積的想法用行動去折騰、去實現，加快自己生命的新陳代謝。在這個過程中，你會逐漸變得強大、自信、堅定。一旦體驗到改變和進步的快樂，你就不會停下來，因為進步的快樂是頂級的快樂，是大腦釋放出來的高潮。
即使身處低谷與黑暗，你的內心依然要保持清明，踏踏實實地勞動，解決眼前的問題，不停地升級、優化自己，哪怕每次只進步一點點。你是有力量的，是可以通過一點一滴的努力改變自己的生活的。世上沒有什麼事，是比自己相信自己有改變的力量更讓人振奮和有安全感。
無論是對待同事、下屬、客戶、老闆或是合作廠商，最基本的態度就是尊重。當然，你也要自重，讓自己值得被人尊重。
如果對待他人的付出是理所當然，如果看待別人的工作是冷嘲熱諷，如果不按照程序規範，總是仗勢欺人，人家何苦還要繼續盡力做出成果，何必要幫忙設想更多，只求交差了事即可。
反之，如果待人的態度是體諒的、專業的、願意一起承擔的，相信別人也會願意共同努力解決問題，也會願意盡量替你想得更多、把事情做得更好。
想要事情有好的結果，待人先用好的態度。
「對人生目的有足夠的清晰度，能將理解轉化為堅持，為自己的堅持不斷努力。」
當我們「很想」做一件事時，實際上我們要的是「得到後的感覺」。我想要瘦，因為瘦會讓我「感覺」輕盈，「感覺」有體力、健康，享受被人誇讚的愉悅感覺。我們真正的驅動力是那件事帶來的成就感、愉悅感、安全感、被肯定、被愛的感覺。那個「感覺」才是我們真正想要的。
當我們對自己的驅動力有足夠的理解和清晰度，就能將這個驅動力與「生命的目的」連結，這個力量是非常強大的。
這是最高自我實現的關鍵。
當我們清楚人生的目的和驅動力，我們便能選擇「用意念轉化觀點」，注入新的思維，將身心靈同步向生命目的校準。這是至關重要的準備，它能帶領任何人度過人生的種種關卡，並向成就自我的最高版本邁進。這個人生的過程，稱之為「自我的實現」。
當我們掌握自己的內心語言，便能掌握自己的人生。
內心的語言像是電腦軟體，透過生活環境和經驗，無意識地輸進我們的腦袋和潛意識。可慶的是，我們也可以「有意識」地刪除、重灌、調整語言。我們都可以選擇採納有益的新觀點，讓新的思想幫助自己。
許多人能成功，實際上並非他們得天獨厚、生活一帆風順。當你了解他們的境遇，會發現關鍵在於他們在面對困境時，自我對話的正向品質。因為他們對人生目的有足夠的清晰度，能將理解轉化為堅持，為自己的堅持不斷努力，累積而成的。
透過比較，是否真的能夠讓一個人奮發圖強？
「跟別人比較」好像真的會讓自己長出前進的動力。不過這種行為同時也夾帶著一股極為強大（卻不容易被覺察）的負面效應：你關注的不只是他人亮麗的樣貌，也見到自己不如他人的那一面。每一次與人比較，就會讓你感受到自己的不堪。為了擺脫這種不如人的感覺，你將會不停地與他人做比較。每當你超越了一個人，就必須再找到另一個要比較的對象、並且努力地超越他，這是一個難以停下來的循環。
假使不跟人比較，你根本無法找到自己的價值。而你在這種不斷與他人比較與超越別人的過程中，需要付出的代價就是：你會越來越不喜歡自己、與自己變得更疏離。因為你的焦點永遠關注在別人，而不是自己身上。
只要你將焦點放在他人身上，就有比較不完的對象。你會把生活過得像是追逐自己的影子，無論白天還是黑夜，你用力追逐著自己的影子到處跑。無論跑得多麼用力，影子永遠都在你看得到卻觸及不到的地方。你的生命感受不到滿足，而是沒有盡頭的疲憊與無力。
有些人終其一生活在充滿比較的生活裡，一輩子不曾好好地將焦點放在自己身上，當然也不曾為自己而活。許多人從小就活在大人的各種比較當中，孩子很單純，總以為讓父母親滿意才等於孝順、才能獲得父母的認同與疼愛。贏了別人，就等於是一個有價值的人；輸給別人，就覺得自己什麼都不是。所以慢慢地，他們的「自己」不見了。
從短期的效果來說，當我們感覺到自己不如人時，內在的確會產生一些動力想要來彌補這種匱乏感。可是當一個人長時間處在沒有價值感、覺得自己沒有用、不管做什麼都被否定的環境底下，他將會失去希望感，失去行動的勇氣與力量。
想要停止這種循環，你必須把焦點從他人身上移開，不是想著「我想超越誰」，而是學習思考什麼生活是自己真正想要的，將一直以來努力追逐他人的力氣用來鼓勵自己走向想要前往的地方。
學校發明成績、並告訴你它很重要，只是用來激勵你學習的工具。就像一款遊戲裡的經驗、技能值、等級數一樣，一旦離開這個遊戲，其實沒什麼意義。當你進入社會，面試第一份工作時，或許會參考你的在校成績，但更重要的是你的態度、性格、能力，那之後，成績便幾乎不會被列入考慮項目。
如果你是要創業、或加入初創業，那更是沒人在乎你的成績，事實上，成績太好對新創投資人，有時甚至是負指標。以我自己為例，畢業時 GPA 只有 2.9，但這些成績，完全沒有對我的人生帶來任何負面影響。
所以，你不應該為了微幅增加第一份個工作的錄取機率，花太多時間在猜題、猜答案、抄功課、複製貼上論文，真正學會道理、學問、技能，才是開啟成功校後生涯的關鍵。人生沒有後門，在校期間養成對抄捷徑的依賴，反而是苦難的開始。
因此長期成功需要的是學力，而不是學歷。你越能邊走邊學、觸類旁通、舉一反三，那麼你的道路就越寬廣；相反的，如果只有學歷沒有學力，那人生幾乎註定失敗。在這場長達數十年的超級馬拉松中，贏在起跑點根本不是重點，一時領先不代表什麼，一時落後根本沒有關係。在每個人不同的退場點來臨前，你能跑多遠，看過多少精彩風景，經歷過多少難忘路程，才是重點。
父母是權威，父母有權打罵孩子，孩子不能反抗，這就是權威認同。棍棒底下出孝子，父母打孩子是天經地義的，是家事，這也是一種文化認同。這與幾千年的專制文化有關。
在專制文化中，皇帝就是最大的「父親」。在一個家庭裡，雖然年長的男人是父親，但是這個年長的男人永遠都生活在皇帝這個更大的父親的陰影下。可以說，這個年長的男人可能沒長大，他自己還是「孩子」，就承擔了父親的功能。
當父母的性格不成熟，其實很難給出多高品質的愛，還會動用另外一種「合理化」的防衛機轉，會宣稱一切打罵都是為了孩子好。儘管父母自己不喜歡被打被罵，父母用生氣、暴力來解決問題，這本身就沒有好好重視父母自己的身教。有些父母無法和長大的兒女健康的分離，源自於內心深處那個內在小孩仍在依賴著。
人的一生是情感的一生，我們的情感是多面的，有些情感甚至是矛盾的。比如我們對孩子又愛又恨，愛是因為他們的確可愛，跟我們有血緣關係，恨是因為孩子的長大意味著對我們的拋棄，孩子不再認為父母是世界上最重要的人。孩子會談戀愛，會認為另一個人更加重要；孩子會遠走高飛；等等。這些都會讓一些父母覺得孩子的成長就是父母的敵人。當然，健康的人，應該能夠承受這些跟孩子的分離所導致的焦慮。
有人說，這個世界上所有的愛都是為了在一起，比如男女之愛，這樣的愛都是為了能夠長相廝守。但是父母對孩子的愛，應該是為了分離。簡單地說，父母對孩子的愛的品質越高，孩子的人格越健康，孩子就越能遠走高飛。很多人認為，這導致的直接結果是父母被拋棄。
如果父母不把孩子遠走高飛理解為一種拋棄，而是有利於孩子更好地發展，就表示父母已經處在非常高級別的人格發展層次，是很健康的。這不是情感隔離，這是對孩子成長的接納，是更有能力承受被孩子拋棄的焦慮，是更加強大的一種狀態。
我們心中的嚴格標準，以及會不自覺服從的潛規則，在心理學上稱為「信念」（Belief）。
據說我們每個人心中，至少都有數千個「信念」。有些信念很棒，但有些信念會自我限制、剝奪自由。許多信念是「心理創傷」造成的。因為經歷過痛苦，人們為了避免二度傷害，便給自己套上了名為「信念」的鎧甲。
就像曾遭到背叛的人，會向天發誓：「我再也不相信任何人。」
遭到否定而受傷的人，會自我設限：「反正這就是一個學歷至上的社會，我學歷這麼低，不可能被接受的。」
曾被嫌「你年紀太大了，所以……」而受傷的人，會自己認定：「果然，年紀大就是沒用！」
這些「信念」不只來自你自己的經驗，也會來自於你所看到過的行為，有時甚至會將別人的話（信念）直接灌入自己的腦海中。
「我爸媽賺錢好辛苦，所以有錢才有幸福可言。」有些人就是抱著這樣的認定長大成人，最終變成了一個和父母一樣為錢所苦的人（非個人親身經驗，而是將父母的經驗轉換成自己的信念）。
這類信念大大小小且各式各樣，過程有多傷人，它就有多強烈，因此日漸限制了我們的思考與行動。當這些信念越多、越強，我們就越無法自由。
一旦為這些信念所縛，就會出現「必須這樣才行」、「不能那樣」、「那樣就完蛋了」等嚴厲的自我指責。這些信念會在日常生活中不斷以高標準規範著我們，造成心靈困頓。然而，可怕的是，很多人並未察覺到自己的潛意識中，存在著許多這樣的信念。
這樣信念越多，我們就離「幸福」越遙遠。
問題從來都比答案重要，前者是一個思考過程，問題的質量反映了思維邏輯；後者只是一個結果。在ChatGPT的成熟發展下，答案只是問題生成出來的結果。
GPT（英文全寫Generative Pre-trained Transformer），是「一個基於自然語言生成（Natural Language Processing，NLP）的模型」，它透過閱讀大量文本，包括維基百科條目、書藉、社群對話等，再經人工訓練而成。
人類要關注的不是自己的「前途」，而是「定位」。
在人工智能的發展下，人類的學習方式必須要改變。我們必須要接受，人類在學習能力上根本與AI無可比擬，因此，我們需要學習如何利用AI為自己工作，例如使用AI進行分析、組織文字、計算、做研究等各種工作。
在AI的新世代下，人類要重新自我定位，學習「如何問問題」比「學習或背誦答案」更加重要。
人工智能的發展已成事實，ChatGPT的出現顯示AI在自然語言處理的能力已達到一個嶄新的里程碑。在這個時代，我們必須要認清人類的相對無力，AI在記憶、計算、推理等許多領域都遠超人類，傳統的「讀書考試」方式已經不再適用。
教育改革已經迫在眉睫。人類不應該與AI硬碰硬、與之比拼,而是要學習如何利用AI為我們服務。換言之，我們必須要轉型為「創造者」和「問問題者」，而非「記憶者」和「答案者」。傳統教育注重的是答案,但在AI時代，問題更加重要,因為一個好的問題能夠提升思考邏輯和問題解決技巧，是未來最有價值的資本。
只會唸書和背答案的人未來只會成為「打工仔」，被AI取代。真正未來有價值的人是能夠以創新的思維策略去利用AI，培育新產業來創造價值的人。有家長培育小朋友時，無需將所有時間都放在讀書和補習上，反而應該花時間培育他們的創新和問題解決能力。舉例:教育部門禁止學生使用ChatGPT，這種思維是過時的，應該讓學生探索ChatGPT的能力，去思考如何應用AI作為自己的助手。未來的勝出只會屬於懂得與時並進，接受科技帶來的衝擊並利用科技創造價值的人。
你是不會時間管理嗎？你只是沒有目標。不知道自己的人生使命是什麼，不知道自己的熱情在哪。
一旦完成「交易」（用時間換工資回報）所需，完成了養家糊口所必須的工作，就不知道接下來該做什麼。只好刷Social media、打機、看綜藝節目來娛樂，放鬆自己，填補下班後的空虛。所以，時間管理的起點，是找到自己的熱情所在。
現代管理學之父，彼得·德魯克說：所有的「管理」，核心都是「自我管理」，而「自我管理」的核心，是「時間管理」。
好的時間管理，應該能同時做到產出最大化和自我滿足。
那麼，第3個8小時，你在做什麼？
拿破崙說：「成功必備的品質是：明確的目標、紮實的知識和強烈的願望。」如果你沒有自己的目標，你注定永遠為他人工作。而成功，更要有「強烈的願望」。只要你熱愛，你的一天將是48小時。
人類天性中的愚蠢，生出了另外三根新芽：野心、虛榮和驕傲。
虛榮和驕傲的差別在於：驕傲是堅信自己在某一方面擁有至高無上的價值；而虛榮是渴望別人相信自己具有某方面的價值，通常還伴隨著一種隱秘的希望 — 希望通過喚起別人的確信，最終能使自己同樣確信。
驕傲源於內，是對自我的一種直接的欣賞。虛榮則是渴望能從外界間接獲得這種自我欣賞。
虛榮自負的人通常喜歡誇誇其談，而驕傲自大者則多半沉默寡言。虛榮是驕傲最大的敵人，也是最大的障礙。驕傲的前提條件就是對自己的價值確信不疑，而虛榮則是為了博取他人的讚揚，從中獲得對自我價值的肯定，處心積慮討好別人，四處逢迎。
所謂榮譽，客觀來看，是其他人對我們的價值的看法；主觀地看，就是我們對別人這種看法的重視 — 由此可見，若要享譽四方，就要對他人產生有益的、並非只是道德層面的影響。這個世上有許多名氣、名聲都不過曇花一現，只是過眼雲煙。
榮譽本身並沒有直接價值，只有間接價值。倘若人們能摒棄追求榮譽這普遍的蠢行，將會給我們思想的平靜和愉悅帶來莫大的助益 — 人們將以一種更加堅定、更加自信的姿態來面對世界，行為舉止也將更加真實、更加自然。
性情樂觀、體格健康、充滿活力、溫文爾雅、有良知、能夠洞察事物的本質，這些都是地位或財富無法彌補或取代的。
一個溫和善良的人，即便是在貧困的環境中仍能感到深刻的幸福；而一個貪婪、善妒又惡毒的人，就算他是世上最富有的人，也依然無法避免痛苦不堪。人生幸福最本質的元素在於我們是什麼，即我們的個性，只有個性才能夠在任何環境中都持續發揮作用。
財富這個詞本身的意義是「過剩」，這對提升我們的幸福感幫助不大 — 許多富人感覺不幸福，是因為他們精神思想很貧乏，沒有真正的文化或知識，對事物沒有客觀的興趣和見地。
作為人類天性中一大特有的弱點，人們總是對別人是如何看待自己的想太多。其實不管別人怎麼看我們，都與我們的幸福無關。他很難理解為什麼一個人看到其他人對自己有一個好的評價，或是說了點滿足他虛榮心的吹捧的話時，會覺得非常開心。
認真比較一下“一個人如何看待他自己”和 “別人眼中的他是怎麼樣的”這兩者的價值，這將對我們獲得幸福大有裨益。一個人是如何看待他自己的，包括了前面討論的“人是什麼”和“人有什麼”所涉及的各項內容，也就是我們生存的意義，所有這一切都發生在我們自己的意識領域。
對他人而言我們是怎樣的，換言之，我們在他人眼中的形象如何，則發生在別人的意識領域。但是這些都沒有直接且即時地作用於我們的存在，只能間接而緩慢地影響我們。只有當他人的行為，如啟發我們去修正“如何看待自己”時，才能對我們有所影響。
除此之外，他人在想些什麼，對我們來說一點也不重要 — 當我們知道了大多數人的想法有多麼淺薄瑣碎，他們的觀點是多麼狹隘，他們的態度是多麼刻薄，他們的意見是多麼的自以為是，他們的意識是多麼錯誤百出甚至荒謬絕倫時，對來自他人的看法就會淡然處之。
他人的看法確實與我們本身沒有關係，完全可以置之不理。
除了公職、頭銜、榮譽，人們還追求財富，甚至知識和藝術。但所有努力的終極目標，都只是為了獲得同伴們更多尊重，這難道不是人類愚不可及的又一個證明嗎？
過於重視別人的意見和看法是十分常見的錯誤。這可能是一個根植於人類天性的錯誤，也可能是文明和社會發展的結果。但不論根源是什麼，這個錯誤過度影響了我們的所作所為，損害幸福。大多數人都過度重視別人的想法，比起自己腦子裡在想的、最直接且即時地能影響自己的東西來，他們更關心別人是怎麼看自己的。
我們所有的焦慮、憂愁、困擾、迷惑、不安以及操勞，很大程度上都是因為在意別人會怎麼說，就跟那些可憐的罪犯一樣愚蠢。嫉妒和憎恨也大多出自同一根源。
偉大的智力天賦往往意味著異常敏銳的特質，會對各種形式的痛苦有著高度的敏感。這樣的天賦還意味著一種狂熱執著的氣質，對事物的認識更鮮明、更完整。伴隨而來的卓越的思考能力，和與之相匹配的更猛烈的感知能力，使他們的情感比普通人更為強烈，並深受其苦 — 對他們來說，世間痛苦遠甚於快樂。天資驚人的人極有可能疏遠其他人和他們所做的事，因為一個人自身所擁有的越多，他從別人身上所能發現、得到的就越少。
財富猶如海水，喝得越多越口渴。
人類的需求劃分為三大類:
1. 必需的自然需求，譬如衣食住行這一類比較容易得到滿足的需求，但若得不到滿足，就會產生痛苦。
2. 自然的需求，但並非必需，譬如某些感官的滿足，要滿足這些需求相對來說難一點。
3. 既非自然的也非必需的，那就是對奢侈、鋪張或是浮華的無止境的需求，這類需求更是難以滿足。
衡量一個人的幸福若是只看他擁有了什麼，而不結合他想要得到什麼一起作參考，這就好比計算一個只有分子卻沒有分母的分式，是無效的。每個人都期望得到更多，但格局限制了我們的視野，視野限制了我們的所得。
人生兩大苦：物質匱乏，精神空虛
天生被賦予了精神財富的人就是最幸福的人。的確，主觀意識對我們的影響，遠比客觀事物的影響要大 — 不論客觀是什麼，都只能間接影響我們，而且還必須得通過主觀意識才能發揮作用。即靈魂的財富是唯一真正的財富，其他的財富都伴隨著更大的煩惱。
如果外在的、不被打擾的閒暇，和內在的、偉大的智力稟賦，這兩個特殊的條件恰好湊在一起，剛好發生在同一個人身上，那可真是最大的幸運。被命運如此眷顧的這個人可以過一種更加高級的生活，免遭人類兩大痛苦根源 — 物質匱乏和精神無聊 — 的折磨；不用再承受為生存而努力掙扎之苦，也不用忍受長時間的閒暇造成的無聊之感 — 人生這兩種痛苦唯有相互中和，人們才能擺脫困擾。
聰明人的典型特徵還包括他們比別人多了一項需求，那就是對閱讀、觀察、研究、冥想和實踐的需求，簡而言之，他們需要不被打擾的閒暇。
在思想智慧方面享有稟賦的人，除了日常的個人生活之外，還享受著精神的生活，並且逐漸將精神生活作為唯一的真正的生活 — 實際上，日常的個人生活不過只是一種生活方式，只是獲得精神生活的一種手段而已。
享有精神生活，只依靠閒暇（意即，當智力無需由意識欲念來驅使的時候）是不夠的，必須要有真正充足的力量，擺脫意識欲念的拘囿，才有資格從事純粹的精神活動。
「無知的玩樂也是一種死亡，相當於活死人之墓」
精神生活不僅可以幫助我們避免無聊，還可以使我們免遭無聊的壞影響 — 將自己的幸福全部寄託在客觀外在世界的人們，必然會受到各種各樣的不幸、損失，甚至窮奢極欲帶來的影響，其中還包括交友不慎導致的煩惱。唯有精神生活可以保護我們遠離這些危險。
自身擁有豐足的精神財富，對外在物質需求甚少或是根本無所求的，才是最幸福的人。總之，人們不應該期望從別人或外部世界獲得太多。一個人對另一個人而言並沒有那麼重要 — 說到底，人只能靠自己。
這個世界並非慷慨無私，我們能從中得到的東西並不多。生活充滿了痛苦和不幸，就算你僥倖逃脫，無聊也會無孔不入，即刻找上你。邪惡總能贏，愚昧最喧囂。命運是殘酷的，人類是可憐的。生活於這樣一個世界，自身內在豐富的人，仿佛是耶誕節時一間溫暖明亮的屋子，充滿幸福感，而內心貧瘠的人只能是寒冬臘月的冰天雪地，無法擺脫苦悶。世間最大的幸福莫過於擁有豐富的個性，尤其是擁有良好的智力稟賦 — 儘管這可能並不會帶來最光明的前途，但一定是最幸福的命運。
為了得到獨立和閒暇，他會心甘情願節制欲望，珍藏自己的資源，不願像其他人一樣，讓自己的快樂受限於外部世界。千萬不要犧牲自我的內在去換取外在，不要用一個人整個或絕大部分的安寧、閒暇和獨立，去換取榮耀、地位、頭銜和名氣。
「幸福意味著充滿活力地做你擅長的事並獲得預期的結果」。
他特別說明「擅長」是指精通每一件需要運用我們的長處和能力去做的事情。大自然賦予人們這些力量的原始功用，就是為了幫助人們能夠對抗他面對的困難。一旦這種對抗結束了，他的力量將沒有用武之地，反而會成為負擔。所以人們最好是不帶任何目的性地使用這些力量，否則一旦避免了人類其他的痛苦，就會立即陷入另一種不幸，也就是「無聊」中。
一個人自身擁有越多，想從他人身上獲取的東西就越少，他人對他而言幾乎沒有意義，這也就是為什麼一個具有高度智力的人通常是孤僻的。倘若智力的品質可以用數量來彌補，那麼倒也值得活在芸芸眾生之中；但不幸的是，一百個傻子也湊不成一個聰明人。
一個人對與他人交往的熱衷程度，和他的智力水準成反比，越是智力平庸且比較粗俗的人越是喜歡社交 — 要麼孤獨，要麼庸俗，人活一世可以選擇的其實並不多。
大多數人在閒暇時做了什麼呢？要麼發傻瞎胡鬧，要麼倍感無聊和空虛。通過觀察人們打發時光的方式，我們就知道閒暇對於那樣的人而言簡直毫無價值！正如亞里斯多德所言：「無知的人虛度光陰，多麼可憐」
平庸的人更容易感到無聊的原因是，他們的智力不過是受意願所驅動；而一旦沒有了外界的刺激，意願休息了，他們的智力也就放假了 — 因為智力和意願一樣，都需要借助一些外在事物來促使其發揮作用，而不會主動活動起來。
閒暇是生命存在的花兒，更確切地說，是存在的果實。只有閒暇可以讓一個人完全擁有屬於自己的時光。一個自身內在豐富多彩的人，在閒暇中才是最幸福的。看看大多數人如何消磨時光吧，這些沒出息的「好人」，庸庸碌碌，甚至對自己而言都是個沉重的負擔。
人類幸福的兩大宿敵是痛苦和無聊。
痛苦和無聊是一種雙重對立的存在，一是外部的或客觀的，一是內在的或主觀的。匱乏的環境和貧窮會導致痛苦；而一個人衣食無憂，那麼他就會無聊。因此，當下層人們迫于生計而疲於奔命時，換句話說，為擺脫痛苦而掙扎，上層階級的人們則和無聊展開了一場曠日持久且時常陷入絕望的鏖戰。
就個體而言，對於痛苦的感受性與對無聊的感受性成反比，這是因為感受性與精神或是心靈的力量直接相關感。
麻木遲鈍是一種擺在臉上、印在心底的空虛狀態 — 人們對外部世界發生的一切瑣碎的事情表現出不停的、強烈的關注，同樣也暴露了他們內在的空虛。這就是無聊的真正根源 — 內心空虛的人為了尋求刺激，不斷用各種無謂的東西充塞大腦和心靈，單調又乏味。
在滿足我們日常生活所需之外，財富對人生幸福的影響相當之小，甚至可以說財富會打擾到幸福 — 為了守護財產，不可避免地會耗費我們許多精力，讓我們不得安寧。
一個人內在擁有的東西是決定他幸福與否的關鍵。
生命中的幸與不幸，與其說是取決於我們遇到了什麼，毋寧說是取決於我們與它們相遇的方式，意即，取決於我們易感的類型和程度。為什麼因個人的特性所激起的嫉妒是所有感情中最難緩和的，而且嫉妒還是隱藏得最深的感情特質。
我們內在的美好素質，如高貴的品性、傑出的智力、良好的氣質、樂觀開朗的精神以及健康的體魄，一句話，身心健康，就是幸福的首要關鍵。
感受性異常會導致精神情緒無法平衡，氣質憂鬱的人就算時不時奔放縱情，仍然會週期性頹廢消沉。天才都是些神經質或者說過分敏感的人 — 正如亞裡士多德已然非常正確地指出，「在哲學、政治、詩歌或藝術方面出類拔萃的人，似乎都是些多愁善感的人。」
幸福究竟有多依賴於我們的精神，又有多依賴于我們的健康狀況呢？來對比一下當我們身體健康心情愉快時和當我們心情壓抑健康堪憂時，同樣的外部環境或事件對我們造成的不同影響，就清楚了。
最愚蠢的事就是犧牲自己的健康去追求任何其他一時的快活。不管是為了利益、升遷、學問還是名氣，甚至為了轉瞬即逝的感官樂趣糟蹋自己的健康，都是愚不可及的行為。所有其他的一切都應當為健康讓路才是。
倘若一件事變好或變壞的概率是完全一樣的，抑鬱型的人通常會因為問題的結果也許是不利的而感到不安或難過，卻不會想到結果也有可能是皆大歡喜的而放鬆精神。悲觀的人所面臨的不幸和痛苦在很大程度上是更富有想像力的，他們誇大了不幸和痛苦，因此比那些無憂無慮的人活得更不真實、更焦慮。
睿智的人會從痛苦不安中爭取自由和閒暇，追求安寧、簡樸、儘可能不被打擾的生活。所以，一旦對人或是人性有了認識與瞭解，他就會迴歸質樸；倘若他是一個具有大智慧的人，甚至會選擇離羣索居。因爲一個人自身擁有越多，想從他人身上獲取的東西就越少，他人對他而言幾乎沒有意義，這也就是爲什麼一個具有高度智力的人通常是孤僻的。
英文中有句諺語：「你教會人們如何對待你。」（You teach people how to treat you.）這句話的涵義是，你必須如同提供一份說明書般，「具體地」告知並引導他人該用何種方式與你互動。 初次接觸這觀點時，我深受啟發。以往若有人不尊重我，我多半會認定那個人有問題...
