《聰明的傻瓜》

江湖路遠，人心難測。行走世間，深知鋒芒畢露乃自招禍端之道。

年輕人血氣方剛，總想一鳴驚人，卻不知沉默寡言、多看多聽才能大有裨益。

寧可讓人笑你三分呆，也不必急著展露三分才。一招半式的練家子，宛如紙上畫虎，經不起風雨敲打。

謙虛這門學問，既是德行的高台，也是護身的軟甲，可是若少了眼觀四面耳聽八方的功夫，謙虛便成空談，難敵暗藏的刀光劍影。

傻大叔藏鋒於拙，內斂機敏，外披豁達。好運來時不張狂，厄運來時不怨天。不說愛拼才會贏，而是相信會贏的才能拼；當危機降臨又能臨危不亂，化險為夷。他能冷眼旁觀炎涼的世態，卻不失一顆熱血俠義之心。

表面看是傻，其實心中透亮。世人多看表象，也被表象蒙蔽，他能一眼看透卻不點破，只靜待時機。

凡事過分強調，往往都有著不可告人的陰影。那些高聲嚷嚷正義的，未必磊落光明；道德滿口的也往往禁不起檢視。唯有守住內心的清明，忽略喧囂雜音，巍峨不動，方能心性增長、基業長青。

江湖險惡，刀劍無心，但只要懷中有良知，行事無愧，便不懼魑魅魍魎。聰明的傻瓜懂得彈性，收鋒芒而從不失風骨，觀細微卻從不失格局。

不與世人爭短長，只在關鍵處顯真章。靜觀其變，處變不驚，是生存的智慧，說到底其實是人生的修行。

《靈魂陷入深度遺忘》

你可以看看現在的教育系統，從小訓練學生服從權威、追求分數、背誦標準答案，卻不教他們如何思考、如何感受、如何面對自己的情緒與內在。長大後，投入職場，只會成為生產線上的一顆螺絲釘，或是在會議室裡當社畜。

人類的覺知一點一滴被掏空，然後再用各種消費品填補那個空洞—「買這個，你會更快樂」、「穿這個，你才有價值」、「擁有這個，你才跟得上潮流」。

於是人們奔波一生，努力工作，拿著用命換來的錢只為了擁有更多可以被拿來填補空虛的東西。可是你我都知道，那些東西填不滿靈魂的空洞，它們只是短暫的止痛藥，而且作用力一直下降。而真正的療癒，從來不在外面。它只存在於你是否清醒地活著。

遺忘自己為什麼而活、遺忘自己最初的願景、遺忘自己是有能力創造生命價值的存在。而最可怕的是，他們不知道自己正在遺忘。

這才是「奶頭樂」 最陰險的地方——它不是強迫你順從，而是讓你在舒服之中、愉悅之中、微笑之中，自願交出靈魂主權。在鋪天蓋地的各種偷取你注意力的環境中你無法靠逃避醒來，只有靠誠實面對現狀才有機會找回真正的自由。

這個時代最稀有的資源，不是金錢，不是技術，不是人脈，而是：覺知力。

你覺察得越深，就活得越自由。

你看穿得越多，就被操控得越少。

《覺知的重點是知道自己在幹什麼》

這是一個不覺知就會死的時代。

不一定是肉體的死亡，而是靈魂的失語、心智的崩壞、存在的枯萎。

當然，你可以選擇繼續打開遊戲、滑開短影音、笑看脫口秀、追無腦劇。也可以選擇打開一本書、靜下心來觀察自己的念頭、重建生命的秩序與深度。

你的選擇，正在決定你是「醒者」，還是「被馴化」的角色。

當你開始覺察，你必然會問一個問題——誰在操控我的專注力？

在這個資訊氾濫的時代，你以為自己在主導生活，其實你早就被演算法牽著鼻子走。你看的每一支影片、你點的每一個連結、你停留的每一秒畫面，都在被分析、被紀錄、被反向餵食。你以為你「選擇」了它們，事實上，是「它們已經知道該怎麼讓你選擇」。

這就是最大的悲哀。當一個人連自己的注意力都無法掌控，何來人生的主導權？

我們已經活在一個「感官主義」的世界——一切重視的都是刺激、快感、速度與情緒，而不是深度、理解、真實與內在建構。

你快樂，但空虛；你興奮，但無知；你焦慮，卻說不出焦慮的根源；你疲憊，但不知道自己到底在消耗什麼。

你難道沒有隱隱約約的覺得這個世界不太對勁？

這不是單一個體的失衡，而是整體人類文明正在走向一種靈魂乾枯化的集體病態。

《奶頭樂》

相傳在1995年9月，一場極度保密的國際會議在舊金山召開。來自政界、商界與戰略圈的重量級人物齊聚一堂，包括比爾・蓋茲、索羅斯、布希與柴契爾夫人。他們所討論的，不只是「全球化的未來」，而是如何打造一個讓富人與菁英穩固其地位、讓底層人民安分守己的社會模型。

那場會議的核心觀點驚人又真實：未來社會的高度自動化與生產力提升，將使得80%的人口被排除在真正的生產核心之外。他們將無法進入資源循環的中心，只能扮演提供勞務與服務的邊緣角色。而為了讓這80%不造反、不思變，他們需要被「溫柔地」控制——這套系統被稱為「奶頭樂」（Tittytainment）。

所謂奶頭樂，就是讓群眾沉迷於低質量娛樂與感官刺激之中，使他們安於現狀、逃避真相、不再反思——一個娛樂至死，一路玩到掛的世界。

低俗的節目、無腦的綜藝、言不及義的網紅內容、令人上癮的電玩與色情…這些不是偶然的趨勢，而是有系統的設計，是一種慢性麻醉。你以為你選擇了這些東西，其實是這些東西選擇了你。

真正讓人窮的，不只是金錢的缺乏，而是覺知的退化。

一個沒有思考力的社會，一定會成為奴役者的天堂。而一個失去覺察的人，就算擁有再多工具，也只是自願戴上數位腳鐐的囚徒。

《當疲憊焦慮成為生活常態》

在這個時代，手機可以是一把梯子，也可以是一口棺材。它可以讓你接觸智慧、啟發洞見、提升自己；也可以讓你沉溺、分神、麻痺、墮落。那是一場每天都在發生的選擇題，無人可替你作答。

你手中的這支手機，比當年NASA送阿波羅11號上月球時所用的電腦還要強大。五十年前，人類用它登陸月球；五十年後，許多人用它打電動、滑短影音、追無腦劇。

我們不是沒有工具，而是沒有覺知。

我們不是沒有選項，而是放棄選擇。

人們愈來愈容易陷入「娛樂即生活」的催眠狀態。從綜藝節目、脫口秀，到網路遊戲、短影音，每一個聲光效果都在削弱我們的專注力、批判力與創造力。

你以為自己在放鬆，其實只是被餵養；你以為自己在休息，其實是在被訓練——被訓練成不思考的順民。

這不是陰謀論，這是一場文明設計。

《說到與做到之間》

「我知道該做什麼，但我就是做不到。」

如果你原本的動機就不夠強，那麼就不要再專注在策略了，因為你知道的方法已經夠多，請專注在情緒— 解開情緒的鎖，你就跑得起來！

• 找人聊聊，換個視角：有一段時間我覺得做什麼事情都沒動機，然後我做了一件很奇怪的事，就是在一個星期裡面，找幾個朋友吃飯，更新他們的生活經歷，過程當中我發現了三件事。第一個是「分身感」，我沒有辦法過所有人的生活，但這些朋友跟我分享了他們的生活，我好像過了好多倍的人生，很感謝有他們，拓展了視野；第二個是「普同感」，我以為只有自己過得那麼茫然很痛苦，沒想到大家跟我差不多；第三個是「漣漪感」，有些朋友的一句話，或一個故事，就像是一顆石頭丟到我心裡的湖一般，即時結束聊天，也會有一些漣漪在心中盤旋。

• 投入一件事，感受連結：讓海水泡到腳踝，看著遠方的夕陽，感覺自己跟大地是連結在一起的，這種感覺很奇妙，好像有一種手機接上電源的感覺，大地的能量透過我的兩隻腳（充電線）傳遞到我的身體，遠方的夕陽漸漸落下，但我心裡面的某一種什麼卻漸漸升起。我不確定自己做事情的動機有沒有增加，但我的確感覺到有一種燃料正在堆疊當中。

• 什麼都不做，靜觀當下：當停下來感受內心的情緒時，好像心中可以看到有一個圖像是有一艘在湖面上的小船，很努力的滑，卻在原地打轉。那時候還不知道這是什麼，如果人生是湖面，你就會覺得往前滑才是前進，但如果生命是立體的，或許你看起來像在原地打轉，但實際上，你正在朝另外一個維度用某種螺旋的方式前進。原來我不是原地踏步，而是一直有在前進。

上面這三個看起來像是「方法」的東西，實際上只是要你去感受生活，體驗情緒。並沒有特別要你針對你的目標去「做點什麼」，但有時候繞路反而是捷徑，因為當你舒緩的情緒，眼前的障礙被搬走，原本走不動的步伐，才有可能邁開來。

知識是道路，但情緒才是引擎。當你覺得卡住時，別急著頻繁換跑道，先給自己一點時間停下來，檢查你的引擎 —   解開情緒的鎖，知道現在是什麼正卡住你，就能縮短知道和做到的距離！

《真正的底氣》

在這個物欲橫流的時代，很多人以為錢是人生最大的底氣。沒錢，寸步難行；有錢，似乎就能一帆風順。但真正支撐一個人走得遠、活得有底氣的，從來不是口袋里的鈔票，而是你內在的能力與心態。

 1. 能力，是你永不貶值的資產  

錢可以失去，房子可以貶值，職位可以更替，唯有能力，才是你可以帶得走的真正底牌。  一個人再富有，如果沒有獨立生存的本事，一旦失去了外在條件，就會陷入慌亂。而一個擁有核心能力的人，即使暫時跌落低谷，也能東山再起。  能力，是你在風雨中站穩腳步的根基。

2. 心態，是你走得更遠的力量  

生活從來不會一帆風順。挫折、變化、打擊，是每個人都繞不開的命題。  心態好的人，即使處于低谷，也能看到希望；即使身處逆境，也能保持清醒、堅定、前行。  那些真正有底氣的人，未必每天順風順水，但他們懂得：情緒穩定、心態從容，是面對世界最好的鎧甲。

3. 真正的底氣，你可以沒有一切，但你依然相信自己 

無論你現在處于哪個階段，富有也好，普通也罷，都要持續打磨自己的能力，修煉自己的心態。  當你擁有隨時重啟生活的勇氣，當你不再恐懼失去，而是相信自己隨時能東山再起時，你的人生才真正有了底氣。

所以，不要一味追求財富，而忽略了真正支撐你走遠的東西。那時，你的人生將不再依附于任何人任何物，而是由你自己掌舵。

《苔》

以花為詩的題材，詠梅、詠菊、詠牡丹的都很多，用詩寫青苔的就比較罕有了。這次選來清代詩人袁枚作品《苔》，看看他怎樣寫青苔這微細的花吧。

「白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學牡丹開。」

在「白日不到處」――日光照射不到的地方，青苔卻「青春恰自來」，自己爆發朝氣勃勃的青春光彩，展現生機無限的生命動力。

青苔被稱為低等植物，微小而不顯眼；卻原來，青苔一樣會開花。「苔花如米小，也學牡丹開」，有如米粒般小，甚至細小過米粒的苔花，依然學似牡丹般，綻放美麗花朵。

這詩用擬人手法，說到青苔一點也不因為自己卑微不受重視，而影響自己生長的熱誠；即使無人理會，它仍然按時候努力開花，無負青春，散發出堅毅不屈的傲氣。

《平靜》

「真正的強大不是忘記，而是接受。接受分道揚鑣，接受世事無常，接受孤獨挫敗，接受突如其來的無力感，接受自己的不完美，接受困惑、不安、焦慮和遺憾，調整自己的狀態，找到繼續前行的力量，成為更好的自己。」

人生中所遇見的人都是一定會遇見的、所遭遇的事都是必然會遭遇的，強大的人不會對抗，而是允許一切發生，這樣的心態對訓練自己的情緒平靜和態度從容非常有幫助。

情緒平靜，一切就平靜，你的世界就平靜了。

《要玩遊戲，先懂規則》

開始跑步之後，才真正知道原來這麼簡簡單單的運動，其實學問非常的大。如果跑姿不對，或者是對於跑量的貪多、跑速的貪快，都容易讓自己受到傷害。常常和一些資深跑者，又或者是跑步教練聊天的時候，他們都會耳提面命地告訴我：「跑步，不是為了運動」！

「不是為了運動？」一開始聽到這樣的話，心中都會有點困惑。

「跑步主要是為了開心，還有健康。」

「運動這麼多，誰規定一定要跑步的？找到自己喜歡的運動，讓自己很開心，這才是第一重要。

就像「玩遊戲」一樣，遊戲和運動比賽都叫「Game」，玩叫做「Play」。先要懂玩，才會好玩。

既然要玩，那麼「開心」就肯定是讓自己很重要的規則；總要玩會讓自己開心的遊戲，才會開心！」

別在他人規則裡玩自己的遊戲，別在自己規則裡玩他人的遊戲。

別人有別人的想要，自己有自己的想要。

不要在不同的規則，想要玩相同的遊戲。

《大腦耐力訓練》

 

根據耐力運動疲勞研究專家，BET 能夠讓你的大腦在關鍵時刻不選擇放棄。研究顯示，相較於真正的生理性疲勞，你對「努力程度」的感知更有可能決定你的運動表現。換句話說，限制你表現的，可能不是你的身體，而是你的大腦。

概念很簡單，就像跑手訓練肌肉讓它變強，或者是訓練肺部提升氧氣攝取能力一樣，BET 的訓練針對跑手大腦，讓我們對疲勞有更高的耐受度。BET 的核心方法是在同一訓練課程中，同時進行認知與身體任務。

例如，有研究中的受試者會在騎固定腳踏車時進行模式辨識測驗、短時間拼圖遊戲，或者在運動前後解決記憶測驗。這就是哈佛大學所定義的「支持個體計畫、專注、記憶與多工處理的心理機制」。

BET 的原理在於，當跑手將認知挑戰與體能訓練結合時，會加重大腦的負荷，使整體訓練感覺更加困難。然而，當訓練週期結束、移除這些額外的認知負荷時，他們的運動表現便會顯著提升。

認知挑戰必須具有足夠的難度，否則適應效果不會顯著，就像跑手從不進行速度訓練，那他們的最大攝氧量和乳酸閾值也不會明顯提升。當訓練過程中的「額外腦力負擔」被去除後，運動過程會顯得更加輕鬆，進而提升表現。BET 並不會直接提升 VO2 max 或肌肉力量，但它能讓運動員在疲勞狀態下更有效地運用體能訓練成果。

《飯後散步》

飯後從事溫和的運動好處多多，從有助於預防便秘到降低血糖水平。完美的溫和運動自然是走路，或散步，或閒逛。

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更重要的是，飯菜吃得越多，我們的身體就越需要飯後散步。好消息是，只要步行個十分鐘，就能降低暴飲暴食所引發的血糖驟升。

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說到消化，運動加上重力，似乎有助於讓食物順利通過消化系統。《腸胃》(Gut)期刊報導，「適度運動可大幅加快消化的時間」，而排便頻率和糞便重量保持不變。「換句話說，運動能幫助維持腸胃運作，降低便秘風險。此外，患有慢性便秘的中年人每天散步三十分鐘，就可以減輕許多腸阻塞症狀以及加快糞便通過結腸的時間。」

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飯後散步不光能幫助消化。2016 年一項很有意思的研究發現，飯後散步，比一天中任何時間的散步，更能調節血糖水平。研究人員希望了解第二型糖尿病患者在吃完主餐後散步十分鐘比較好，或者一次散步三十分鐘比較好。最後發現，相較於每天半小時的步行，更短且更頻繁的步行（尤其是飯後散步）可以降低血糖水平。

飯後散步能使廢棄物加速通過腸道，它也能加速營養物質的傳輸，有效將重要的生化物質、維生素和礦物質輸送到適當的目的地。想像一下，飯後的運動有點像是將潤滑油滴進生鏽的鎖中，讓食物的營養物質順利傳送到全身。

 

《無知的教師》

全書以一個偶發事件為開場，一名法國學者僅以一本法國經典小說教會一群荷蘭學生學會法語，完全沒用到任何教科書和講解，他自己甚至不懂荷蘭語。不懂對方語言的兩方，儘靠一本法荷雙語小說《帕雷馬科歷險記》就掌握了一門陌生的語言，並且這群新手很快就能以法語寫作。

這名學者是約瑟夫．雅科托，這個意外的經驗讓他發展出顛覆所有人的理論：每個人智力都是平等的，任何人都可以去教自己所不知的。因此，貧窮人家的父親完全有能力去教孩子他自己不懂的事物，他只需要提問，鼓勵孩子去說出自己所見及所思考，孩子自身的智力絕對有辦法帶他去找到路徑。

這是徹底的「自學」，是真正的「自學」（自己教自己）。

不論體制內或體制外，我們所熟悉的教育始終建立在必須有個教師的角色（無論是學校裡的老師還是父母），有個「懂更多」的人把自己所知的灌輸給另一個人——以雅科托的說法，這是智力的「鈍化」。它隱隱揭示的是「不平等」，有人比我優越。我要學到東西，必須仰賴這個比我行、比我優秀的人。

然而《無知的教師》迫使我們正視，真正的平等是起點，而不是目標。如果我們肯定自身的智力，我們可以學會任何事物，而不必等誰來「教」我。老師、家長都能扮演提問的角色，卻不是一個「被賦予資格」的審核者。

「當孩子將聽到的字覆述出來，當荷蘭的學生們『迷失』在《帕雷馬科》裡，他們都不是在偶然中前進。他們的努力、他們的探索都是為了走向這裡：有人向他們發出一段言說，而他們想辨認並回應它，他們這樣做，並非作為學生或學者，而是作為人：他們像要回應一個來對自己談話的人，而非一個來對自己進行考試的人：這裡的名義是平等。」

「心智不分兩種。儘管智力的展現是不等的，因為意志分配給智力去發現和組合新關係的精力有多有少，但智力的能力是沒有層級的。而解放，就是意識到這種天性中的平等，這種意識可以為任何一種歷險在知識的領地裡開闢道路。因為這裡的關鍵，是敢去歷險，不是學得好壞或快慢。」

書裡也批判了蘇格拉底，雖然蘇格拉底以發問聞名，但是他對無知者的發問是為了導向特定的答案，這並不是真正的解放。讓一個人的智力從屬於另一個人的智力，他只能是「半個人」。

教師的基本活動應該是「要一個本來無知或自棄的智力去展現自己。」

重點是「關注」。被動接受「知識」的人，不能保證付出關注。雅托科的教育法，要求無知者動用自己的關注，使智力解放。憑藉他們「想學法語的意志⋯⋯去穿越一片無路可尋的森林」。

如果我們認同這種平等，這項奇蹟將會發生在任何地方。例如聲稱自己是畫家——至少不以「我不會」、「我是無能的」來凍結意志。

「這裡的關鍵，不是培養偉大畫家，而是培養被解放者，讓這些人能說出我也是畫家。⋯⋯我也是畫家的意思是：我也有一個心靈，我也有感受要傳達給我的同類。」

這樣的觀點，能讓貧窮家庭的孩子立刻得到力量。

如雅托科本人所說，即便這種教育法不會興盛（因為它會動搖許多優越勢力及既得利益者），它也不會消亡，「因為它是人類心智的自然方法，所有人都能用它去探尋自己的道路。」

只有認識到平等，才能成為完全意義上的人。平等不能被給予，不能被聲張，它需要被實行。

 

《越來越多的選擇》

貧窮和生活品質差並不相等，事實上現在最窮的一群人，生活品質比20年前最窮的一群人好很多。

當然不管哪個時代，沒有人要當窮人，即便生活品質可能已經不差，但貧窮代表的是沒有選擇，自然感到痛苦，也就是窮人可能不是吃不飽，而是只能選最便宜的吃，髒一點、油一點都只能接受，天冷想要喝碗熱湯也負擔不起，別人講究、自己只能將就。

但如同前面所說，生活品質其實是持續且甚至指數型在好轉，以前有太多事情你真的得花很高的價錢才能獲得服務，但如今你可能拿起手機問一下AI就能獲得有模有樣的法律、醫學或是財務建議。完全免費！這也就意味著，連因貧窮而受限的選擇，也開始變多了起來。

所以有人會悲觀，覺得貧富差距擴大，未來過苦日子的人會越來越多，但實際上窮人的生活品質越來越好，過苦日子的人非常少。

但這種悲觀本身就是一種限制，這才是最可怕的地方，也就是當你相信貧富差距越來越大、你又無力可逆轉，你就會開始放棄改變。

你有個念頭，以前你得去花錢問律師這樣有沒有問題，但你沒錢給律師，只好放棄這個點子。現在你可以先問問ChatGPT，可是你對未來的悲觀會讓你連問都不問，甚至你連什麼是ChatGPT都不好奇、不在乎，不是世界不再有機會，是你已經失去對未來的想像。

所以改變首要是什麼？相信。在魔法的世界，無法想像的事情就無法實現，其實在現實世界也一樣，你不相信的話，我跟你說這本書你看一下，你也不會去看，然後你就真的完全改變不了。不是我的錯，也不是書不好，而是你沒有任何動作。

相信之後呢？做出選擇。窮而選擇有限的確很痛苦，但你得做出更痛苦的選擇，每天讓自己比前一天多進步一點，你想要變好，就得堅持做出艱難但正確的抉擇。

然後你就會發現，原來正確的選擇，不是事後看起來自己睹對了的那些，而是自己明知很痛苦還是咬牙往那邊走，結果帶來越來越多的選擇。你省下一點錢，定期定額開始投資，肯定無法翻身致富，但自己的確多了很多原本沒有的選擇，在機會來的時候可以買一個新工具去掌握，你開始變得富有，不是錢多而是你可以選擇。你開始每天跑跑步，精神變好、睡得更好、也不太容易生病，然後你又多了很多選擇。

最後你發現，你也真的不那麼擔心錢了。

正確的選擇，是那些可以為你帶來更多選擇的艱難選擇。