《現代人的三種恐懼》

如果這三種恐懼如影隨形，熱情便很難激發與長存。

第一種「對金錢不足的恐懼」：錢不是萬能，沒有錢萬萬不能。沒有錢，就沒有安全感；沒有安全感，做什麼就都不太敢；凡事不太敢的人，當然更害怕失敗。因為他們會覺得籌碼有限，資源不足，如果沒有勝算，會選擇不去做。他們以為寧可不去做，就沒有損失。其實，他們最大的損失的是熱情與信心。

第二種「對變化太快的恐懼」：變，是世界上唯一不變的事。覺察這個世界每天都在變，只要敞開心胸，正面看待，其實變化都是有跡可循的。縱使無常傷人，也要試著學會轉念，因為那都是生命中的課題，無可迴避。我常講，只要有呼吸，就會有奇蹟。藉此讓自己活在熱情的氛圍中。

第三種「對社交障礙的恐懼」：人前手牽手，人後下毒手。現代人因為新聞媒體看多了，很害怕被騙、被害、被怎樣。想當然爾，對於陌生人、陌生事，總是先防備。這真的無可厚非。但因為過度擔憂害怕，也造成「被害妄想症」愈來愈嚴重，或許也就把身邊的幸福給錯過。

生命是一條長河，帶我們走過春夏秋冬，走過白天黑夜，走過喜怒哀樂，也走過生老病死。沒有人可以抗拒，也沒有人倖免於外。

既然一死，那就好好活吧。我想，很多人應該都是這麼想的。如何「好好活」呢？怎樣的人生才是「好好活」？或許沒有標準答案。我覺得，找答案之前，可以先從你想問問自己想成為怎樣的人？

總之，你的渴望與想要，藉由行動與努力，會讓你在生活中出現「契機」與「貴人」。這是「心之所向」的結果。

《舒適圈》

「我覺得，現在又係時候應該跳出舒適圈！」

「什麼？你有舒適圈？」

跳出舒適圈之前，請先在自己的圈圈混好， 連舒適圈都沒有， 也別妄想搞定其他圈圈⋯

如果你已經有舒適圈， 不一定要學人家跳出舒適圈， 因為， 出去之後， 很可能連自己原本的舒適圈都沒有。

《中華文明是沒有道歉文化》

華人的道歉時，喜歡順便玩情緒勒索、道德綁架和歌功頌德洗白。直至發生公關災難的時候， 最常聽到：「責任不在我方。」

以下為解決方法的總結：

1）如果大家將來不幸遇上公關災難，你可以急著道歉，但萬勿急著解釋。

2）越長的解釋越笨，而且將會讓輿論繼續的延燒。

3）不要為所道歉的行為，展示一個完全相反的人設。人家看到你打狗，就不要重點宣傳你是愛狗；人家看到你訊息上穿了自己陽具圖片給另一個男人，就不要重點宣稱你不是同志。

4）要賣慘或歌功頌德，不是不可以，你平日的時候才做。公關災難的時候做，就叫做洗白。

5）人們所討厭洗白的，就算你洗得幾白都沒用。

6）道歉永遠是責任在我方， 不要在道歉的時候，順便質疑揭發者動機，嘗試把罪歸咎給揭發者，是一種很 Cheap的轉移注意力手法。

道歉沒有大家想像中複雜，就是四個字—— 嚴肅承擔。

承擔是甚麼意思？

不要把責任丟在其他人身上。

《關於罵人和被罵這件事》

如果人家罵你的事情，不是事實，你為甚麼要生氣？

如果人家罵你的事情，是事實，你為甚麼要生氣？

如果人家沒有理由就罵你，對方就是有精神病（妄想症），你為甚麼要生氣呢？

如果有人指責我是Gay的，這不是事實，我不是Gay，我不會生氣，我只是很訝異為何他會這樣講。

如果有人指責我有 自私自利，不工作不貢獻社會，這是事實，我也不會生氣，他只是說出了一個大家都知道的事實。

你知道你甚麼時候講一個人說Gay的時候，他會突然情緒失控地反擊嗎？

因為被看穿的感覺實在不舒適好受，當那個人知道自己是Gay，也隱藏自己是Gay，又不肯接受自己是Gay的時候，你講他是Gay，他就會異常生氣。

掐到痛点最容易生氣，不過那個人生氣又好，怎樣發瘋也好，也是與我無關。

《有錢人從不為錢工作》

金錢不是生活中的最終目的，只是達成各種目標跟目的的一項工具，相較於快樂、幸福與人生目的，金錢更有形。所以我們做決策時，往往聚焦於金錢，而不是聚焦在最終更有意義的目的。

賺錢，是為了要過自己心目中理想的生活，達成人生的夢想。

而知識的落差就是財富的落差，唯有致力於提升自己的理財素養(Financial Literacy)、財商(Financial Intelligence Quotient, FQ)，才能成為金錢的主人，而不是金錢的奴僕。

最好的投資就是投資自己的腦袋一起駕馭金錢吧！

《司馬懿和諸葛亮》

談諸葛亮，很自然聯想他的宿敵司馬懿，究竟誰勝一籌？爭論足足十幾個世紀。近年，尤其內地，興起擁司馬派，顛覆傳統，劇集《大軍師司馬懿》（2017）受歡迎可作代表，典型功利主義，拆穿了亦沒啥創見，倒是所反映的價值觀堪憂。

諸葛亮（公元181-234）字孔明，輔助蜀漢，他死後蜀漢被曹魏所滅；司馬懿（179-252）字仲達，輔助曹魏，他死後兒孫篡奪曹魏，三分歸一，建立晉朝。這是小學生都識計的成績表，怎麼歷來公認諸葛亮勝於司馬懿呢？

正史《晉書》都記載「死諸葛走生仲達」——司馬懿懷疑諸葛亮未死而不敢進兵，傳為民間笑談。題外話，其中一方先逝，反而分出高下，使我想起張國榮與譚詠麟。

公平競技，兩人並非在同一起線，先天魏強蜀弱，況且司馬氏世家望族，代代做官，諸葛亮才真正「臣本布衣」耕田，猶如窮小子駕着錢七鍊贏富二代法拉利，你欣賞哪邊？

遊戲規則，諸葛亮受先帝託孤，沒取劉禪代之；司馬懿也受過魏明帝託孤的，《三國志》說魏明帝「執其手謂曰：『吾疾甚，以後事屬君，君其與爽（指大將軍曹爽）輔少子。吾得見君，無所恨。』宣王（指司馬懿）頓首流涕」，還叫兒子曹芳「抱宣王頸」，日後，司馬懿搞政變殺害一同輔政的曹爽，架空魏主。他長子司馬師除掉曹芳，次子司馬昭除掉新君曹髦，孫兒司馬炎索性篡位。我並非訴諸愚忠思想，而是既然比較，便請依遊戲規則，諸葛亮遵守承諾，司馬懿卻「嘻嘻老子就是失信」，夫復何言？

這起了個很壞的頭，晉朝可算歷史上最爛朝代，連司馬炎也沒一絲開國氣象，羊車望幸，荒淫無道。八王之亂骨肉相殘，反正老頭子騙回來的，還用講規矩嗎？五胡亂華，開啟中原被異族長期佔領的大分裂，我認為，恐關臣民心底瞧不起司馬家之故，常說匡扶漢，何曾聽聞匡扶晉室？離心離德。偏安江左的晉明帝不懂祖業崛起由來，丞相王導大講一番如何誅滅異己、脅逼曹魏孤兒寡婦的「豐功偉績」，晉明帝聽得掩面嘆息：「若如公言，祚安得長？」已不單抽象的仁義道德，生物以繁衍為目的，司馬氏福兮禍所伏，得了天下，經歷多次動蕩，槍打出頭鳥，遭屠戮殆盡，由上古一個大姓銳減變僻姓。

諸葛也僻姓，獨因諸葛亮成智慧、受尊重的代名詞，讚人家「賽諸葛」、「女諸葛」，是美稱。試問，哪一姓氏具此威力？從優生學角度，你說誰笑到最後？

日本文化講究敗者美學，在戰國（1467-1615）群雄中喜歡武田信玄和真田幸村，貶抑終極勝利者德川家康，不以成敗論英雄，值得深思，其實中華自古亦有。

回頭看，推崇司馬懿一來出於翻案標奇立異，二來迎合社會投機心理，人人自詡奸奸狡狡，一派無毒不丈夫模樣，到頭來權謀沒學成，畫虎不成反類犬，風氣惡俗，貽笑大方。雖然話成王敗寇，但一以下犯上，二篡朝奪位，三與民無功，亦算犯盡書史者大忌。

《心錨Anchoring》

心錨是一些刻板或下意識的心理記號，這就包括了人與人之間互動時，必然會有的一些不成文儀式。特別是有長期相處的人，他們之間必然有很多不成文的機制。

這是為何大部份的成功學課程都很積極的用制定口號和動作？主要的目的是要炒情緒。

要炒這種情緒，離不開告訴你，你的心態、狀態會主宰你的學習和成功，然後又講那些很俗套的成功人士都是熱情的，都有很大的正能量情緒，再附加一些似是而非的吸引力法則，又有環境的燈光音樂，同儕的羊群心理等等。不過，這些也是成功學的官話，實際上要以心錨的制定動作口號的記號來炒你們的情緒，其實是要鋪排著之後要推銷給你更貴、更高級、更Exclusive 的課程或鑽石精英圈子。

某出名講錢和財富思維的課程，最後一天最後一個遊戲，就是要你哭，你不哭，他們不會停。最後，就是在大家感動天感動地後，他們會講解（就是推銷）他們那個某某商學院的學習系統。

為何炒情緒高潮要和推銷高價課程掛鉤？因為情緒的強度和理性的弱度成正比，越情緒化時，所做的決定就越腦殘。

心錨是不需要口號和動作這麼粗燥的。

NLP中的心錨(Anchor)是一種改變內心狀態的行為技術。心錨的運作是一種條件反射(conditioning)技術。

心錨可以分為視覺、聽覺、感覺及嗅覺等心錨。當某人在處於某種心理狀態下(例如興奮、直信、被愛等)，在身體上某個特別的地方施行一個剌激，或者用另外一種說法，安裝一個”掣”(button)，這個”掣”便會與這種心理狀態連結在一起，每當這個”掣”被按下的時候，那種心理狀態便會再次出現，這是一種感覺型心錨。有關視覺型心錨，例如每當你看見自己在某一項比賽中贏取的獎杯的時候，你會自然地重現那份成功的感覺。又例如當你看見某次旅行的照片，你會自然浮現出當時那種輕鬆寫意的感覺。

心錨是一種身心狀態調控技術。有效的心錨能夠製造出一種資源狀態(Resourceful State)，在這種狀態下，當事人能夠更有效達到預期中的目標。我們亦可以運用心錨改變未來要面對的某一事情的內心狀態，亦即改寫該件事情在大腦內的神經網絡。當事人會發現要真正面對該件事情的時候，他的內心狀態以致行為表現會有更理想的效果。

設定感覺心錨的程序 :

1. 引導當事人回想過去一個有強烈感覺的經驗(例如充滿自信、成功、興奮等)。
2. 在對方的感覺開始達致高峰時施行某一種刺激。
3. 打破狀態(Break State)。
4. 想像未來要面對的一件事，例如見工、見客、演講等。
5. 按下心錨，感受該件事情出現怎樣不同的感覺，以及大腦內的圖像有什麼變化。
6. 打破狀態。
7. 未來測試(Future Pacing)。

設定心錨的秘訣 :

1. 該次經驗需要是強烈的。
2. 時間需掌扼得正確。
3. 心錨需要安裝在身體上較獨特的位置。
4. 重復安裝某一心錨的次數愈多，則該心錨會愈持久。

《打造「正確」學習 mindset 4》

關於比較，專注自己就可以，大家好好看著自己就好，雖然這真的很不容易。

前面所講的成功或失敗的定義跟比較也有關係，不想承認失敗是因為覺得這樣就會輸給其他人，其他人成功但你卻失敗了，有種低人一等的感覺。解法前面講過了，就是不要把失敗看在眼裡，不要覺得這是一件有分高下的事情。

總歸來講，就是要從內部去肯定自己，而不是從外部去尋求他人的肯定。當你能做到這件事情的時候，就沒有什麼可以傷的了你了。不過這點我覺得比其他的都還要難達成，真的是知易行難，因為我自己都做不太到。

「每個人都是獨一無二」，參考僅供參考，沒有什麼「為什麼他可以我不行」或是「為什麼我可以他不行」這種事。在參考他人的經驗的時候，千萬別忘記背後有很多你看不見，對方也不會提（或根本沒想到要提）的東西。

例如說我一直說自己英文差、外語差，我是真的這樣認為，但從某些人的角度看起來，可能我的外語能力已經算好。因為我的比較基準是那些國外Local，所以會覺得自己英文差。

人家可以不代表你可以，人家不可以也不代表你不可以。那你到底可不可以？回歸到一開始講的：試試看就知道。

心態改變之所以難，就是因為無論我講再多，無論你看再多，很可能都沒有用。不過我覺得這其實也沒什麼關係，之所以沒有用，有可能是因為你已經有了自己覺得很不錯的心態或是生活模式，那其實沒有什麼需要改變的。

我寫這篇其實也是分享我覺得比較好的心態，但什麼是「好」就是因人而異，如果你已經找到對自己有用而且覺得很不錯的心態，那可以忽略我所說的一切。

找到自己才是最重要。如果你還沒找到的話，可以試試看我上面提的那一些心態。

《打造「正確」學習 mindset 3》

什麼是成功，什麼又是失敗？

大家知道考試中最強的是哪一種人嗎？

不是考 100 分的人，而是拿低分還很開心的人。

為什麼？因為他不在意。

他根本不在乎成績，不在乎自己的分數是多少，因為這跟他「個人」一點關係都沒有。英文考很低又怎麼樣？就只代表「這張考卷上的題目你不會」，那就代表英文很爛嗎？不見得，搞不好Reading 真的很爛，但是Oral很強。那就代表不聰明嗎？不見得，搞不好其他領域很強。

我從來都不覺得這些成績有什麼特別，外間的聲音也從來沒有被我放在心上，因為我知道這些都不代表什麼，這些一點都不重要。

那重要的是什麼？

重要的是實力，重要的是我知道自己在做什麼。

所以，我們到底要如何面對失敗跟挫折？

第一步，你的失敗不是你的失敗。雖然的確失敗，但這一點都沒有什麼，不代表你的人生就收皮或是需要為此感到丟臉。

第二步，冷靜面對，找出原因。如果想做改善的話，就找出為什麼。

第三步，解決它，去解決你找出的那個原因。

比起這個，更重要的是去找出原因，看看自己為什麼期限內沒辦法達成這件事，然後去改善、去優化，去把問題解決掉，讓自己變得更好。 人其實不需要把失敗看作是一個終點，它不是，它只是路上的風景之一而已。你要去習慣它，然後試著觀察它，就會發現它其實也是很美好。

《打造「正確」學習 mindset 2》

學習的大忌莫過於「光說不做」還有「不去思考」，或許還要再加上一個「畫地自限」。

連學都沒學過怎麼知道學不好，怎麼不學一下再試試看。如果你有學過然後發現學不好，這也沒關係，可能是老師教得差或是真的很沒有天份，至少有去試過了。可是沒有試過就直接投降輸一半，這樣我是覺得有點可惜。

比起畫地自限，我更推崇的心態是「到處試試看」，就像某飲料的 Slogan：Let’s try 還有Nike 的 Just do it，都是同樣的意思。先去試試看，而且試試看的目的並不是為了「成功」，而是「試試看」這件事情本身。換句話說，有去嘗試是最重要的，至於嘗試過後是成功還是失敗，其實並沒有那麼重要，至少試過。

一旦你試過以後，若是發現真的不適合，那不要勉強也沒關係。

舉一個相反的例子，那就是苦瓜，以前覺得苦瓜很苦所以不敢吃，直到某次跟同事出去吃飯，點了鹹蛋苦瓜，吃下去天為驚人，為什麼鹹蛋配苦瓜可以那麼好吃！從此之後就對苦瓜改觀，發現沒有想像中難吃。因為我去試了，所以才能發現這件事。

「試試看」是很多問題的最佳出路，因為無論你的想像如何，無論你在腦中演練過多少遍，都不如實際去試一遍來得有用。

《打造「正確」學習 mindset 1》

在正式進入主題以前，先來談談這個標題！我把「正確」兩個字特地框起來，因為有時候很難說有什麼是真的「正確」的，純粹是個人喜好不同而已。例如說我認為正確的心態是「無論你想做什麼都行，就算不想做事也行」，但很多人的心態可能是「我一定要持續進步」之類的，這時候其實就很難說哪個是正確的，因為這本來就不是一件有標準答案的事。

因此這邊的「正確」，完整的解釋是：「我個人覺得比較好的」，但標題如果取叫：「打造我個人覺得比較好的 mindset」有點太冗長，所以只好借用了正確這兩個字。

所以接下來就是來談談幾種不同的心態，然後說一下為什麼我覺得比較好。會談到的主題如下：

• 學習的心態
• 看待成功與失敗的心態
• 比較的心態

《工作賠本，不如在家躺平》

所謂公民社會促進公平正義的能力，實際上就是政府與政策給予，公民社會與政府其實是雙生兒。因此一堆社會活動家相繼進入政治，他們需要透過政治去延續他們的事業。

這裡多的是社會主義者，學者，各種良心生意人，最欠缺的是做實業產業的人，那些人沒時間當活動家。也就是說，他們並不知道資方想甚麼，也不知道勞方想甚麼。他們有的工作經驗往往是在各種公職，非牟利團體，學校，全都是一些沒接觸市場的地方，他們覺得幫人民發聲，百姓抱怨甚麼就消除甚麼，就能實現大家最想要的，高薪水，低樓價，高福利，低稅收，低生活成本、物價便宜的社會。

耕者有其田是不夠的，耕者有利潤才是重要。

比起誅心，或者各種陰謀論，這些有爭議的事情，有些東西是沒甚麼爭議的，那就是「不賺錢的事情大家不會做」，政客關注所有事情，可是就是不知道或不想承認一件事，那就是社會是靠人類們每天工作才能維持，而人類之所以每天工作，是因為能透過工作得到利益，而大部份人的利益，都源自在市場上把自己的工作成果賣給人。

大學教授與講師以為賺錢是因為讀了書，政客以為賺錢是因為有權力，活動家以為賺錢是因為成功爭取，一堆公職人員賺錢是因為政府在發薪水，而不是「賣東西賺錢」。這種邪惡的資本主義，不太進入他們的考慮當中。

他們甚麼問題都想要解決，而他們甚麼問題的解決方法，都是拿走利潤。市場的反應很簡單：停止。

接下來的所有問題，都是從這點引出來的副作用，超通貨澎脹也好，治安也好，貧窮也好，歸根究源，都是源自一件事：既然負責與工作沒有得到鼓勵，那不如躺平，問題就交給別人，如果所有「別人」都一起躺平，經濟走向崩解。工作與提供服務的人不爽，那就所有人都成為問題。

那就是殺雞取卵。古代的蠻族打仗，也知道不能殺害生產的農民；魔王織田信長，也知道要放任商人做生意買賣，才能夠促進經濟流通；但現代的政客與活動家們，卻是喜歡殺雞取卵的，一群又一群的人們，他們甚麼都談，就是不談錢從何來。

想想也是合理的事，蠻族與信長，他們再愚笨都知道自己的物質來源，就是征稅，而現代的政府機構卻太發達，太自動化，人們也漠視事情的運作機理，結果令人退化到連政府的財源終究來自市場也感覺不出來，以為錢是來自魔法聚寶盆的。我想，大家都追求公平正義，但不接觸市場的人，其實是沒有這能力的。

最後一堆人一方面想用稅收解決所有問題時，同時力求殺掉那些稅收的來源。

《他只是個孩子》

兒童被保護，不是因為年幼，而是因為成年人剝奪了他們的權力，他們必須上學，他們沒有完整的自由，他們必須有監護人與被家長照顧，既然我們給予他們這麼多限制，我們對他們的錯誤予以寬容，是用這些自由與權力換來的寬容。我們寬容兒童不是因為「他只是個孩子啊」，而是因為權責是相等的，權力權利都不完整的人是應該被寬容。

當兒童擁有的權力與成人相等甚至更高時，那麼他還是有同等責任，因為他不再是無權者。 所以，成年人選擇了接受權力，他就要接受責任，而沒有輸打贏要，談權力時你就是父母、總統，談責任時你就是 巨嬰、兒童。

現實很多「他只是個孩子」的情況，那些人根本就是成人，他們已有完整的權力，可以投票，可以工作，可以入戲院睇三級片，可以吸煙飲酒，可以獨立生活，他在任何一方面的權力都跟其他成年人一樣時。所謂「他只是個孩子」就只是因為他自己不成熟或者他媽覺得他是個孩子，這些人事實上並不是「孩子」，他們就是「不合格的大人」，十八歲就成年了，十八歲就是大人，他不願意長大是他的問題，他媽不告訴你你長大了是他媽的問題。

想一輩子像兒童一般被優待，也非不可，先想想自己要不要放棄一切成人的權力，放棄自主， 任何權利都不要，如果不想，那就不是真的想當孩子或在當孩子，而單純只是不想負成人的責任。人擁有權力權利就要有甚麼的責任，任何違反這點的想法都是逆天而行。

《窮人思維的特質4- 急功近利》

就像之前兩篇一樣， 作為「窮人孩子」賺錢求的不是奢侈，不是自己的享受，甚至不是改善自己的生活，而是改善一些比自己年長的窮人的生活，如果沒有辦法很早賺到錢，就算最後賺到錢，事情還是會落空。如果在改善家人的生活之前，他們已經死去了。你可以想像這些有良心的孩子心裡有多大的失落感，就算他們之後賺到錢，也沒有辦法彌補這種失落感。

如果你賺錢的目的，就是為了報恩那個照顧你的人時，那個人在你賺到錢時已消失或去世，你覺得拿那些錢，去買車買樓、食好住好， 會否能令你的心裡好過嗎？

所以這導致這些有良心的窮人孩子，都沒有耐性，他們總是想要快速致富，而且很容易被投機，賺快錢的機會吸引。因為他們的願望是時限比別人還要嚴刻。一個出身不錯的孩子，可以去到五六十歲事業有成，可以投資去到晚年才收穫，因為他們為的都是自己，大不了是留給下一代。那時間就站在他們一邊的。而時間不會站在「為上一代付出的人」的一邊。

這種為上一代付出的人，生活通常節斂，簡僕，不嫖不酒，但他們比奢侈消費的人卻會更貪婪，因為他們要買的是最貴的奢侈品：彌補上一代的人生。

所以窮人奮鬥，而社會告訴你，我們這裡全部致富的方法，都是要靠耐性時，他們就很容易走向投機，挺而走險，可惜的是，他們的父母家庭貧窮，自然也難授予他們甚麼社會智慧，結果就是他們很容易成為別人的餌食。如果他要解決的問題，是必須五年內，十年內就解決，他們想選擇有耐性也沒有意義。

當然急功近利最後的結果，通常是失敗的。然後他們要不就是在會死去的親人身上花掉了一大筆錢，然後在親人死去悲傷之餘也沒有錢，把錢都花在上一代的債務與醫藥費上。 然後在下一代延續那個貧窮的循環。 通過照顧貧窮上一代得回的，就只有對得起自己的感情與良心，但一定不利財富積蓄。

就如同善良的快樂王子，良心導致犧牲，犧牲的結果就是化為一堆塵土。

其實欠缺同理心自私，不照顧親人也不照顧外人的窮人，人生可能還會健康一點。 所以最終窮人還是比較適合欠缺同理心。

《窮人思維的特質3- 沒有同理心》

以前有一套電影叫最佳損友闖情關，裡面的反派就說了一句很好的對白，他說「我弟弟天天要洗腎，我爸爸要做心臟病手術，我大哥欠債在外面被人追殺」「原來你也有這麼多困難怪不得不幫我」...

「不，我親人這麼慘我都不幫，憑甚麼要我幫你？」

如果大家就接受每人只為自己人生負責，不用為上一代的人生負責，那麼上面這個反派就是大家會生出來的人，那就別扯甚麼良心。

一個沒有良心的社會，並不是因為大家生性邪惡，而是因為窮人的小孩很早在道德上就要做出選擇。選擇了這條路，往往就會演變成覺得社會虧欠了我，上一代沒給我遺產還要給我負擔，他們也虧欠了我，是窮人生仔正仆街，全世界都欠了我。自私與反派就這樣生出來的。

有聽過電車問題嗎？這就是電車問題。

窮人孩子一開始就要選擇是否要對人有同理心。而出身好的孩子，就算一分錢都沒從家裡得到，他是可以選擇一直拖延這些道德選擇問題，去到三十歲，四十歲，都不用面對，當一個一輩子安心理得的好人。窮人就是一開始就要選擇當好人當到底，還是承認同理心是奢侈品，窮人必須放棄同理心。以上那種就停在這，另一邊的人自然就是有良心的孩子。

這種人會怎樣呢？他們選擇了分擔上一代在財富與時間上的貧窮，人生就不是起跑線的問題，上面那種自私的孩子，起跑線是零，而有良心的孩子，起跑線是負數。他們一開始就要付家用，付上一代的醫藥費，還上一代的欠債，或者每天花時間照顧上一代，他們所有事情都比別人辛苦。上面的那種人覺得社會與父母虧欠了自己，而有良心的孩子則覺得自己虧欠上一代。

聽起來真是有良心的聖人。

註：補充一句，「沒同理心的人」通常都會以為自己有。