《司馬懿和諸葛亮》

談諸葛亮，很自然聯想他的宿敵司馬懿，究竟誰勝一籌？爭論足足十幾個世紀。近年，尤其內地，興起擁司馬派，顛覆傳統，劇集《大軍師司馬懿》（2017）受歡迎可作代表，典型功利主義，拆穿了亦沒啥創見，倒是所反映的價值觀堪憂。

諸葛亮（公元181-234）字孔明，輔助蜀漢，他死後蜀漢被曹魏所滅；司馬懿（179-252）字仲達，輔助曹魏，他死後兒孫篡奪曹魏，三分歸一，建立晉朝。這是小學生都識計的成績表，怎麼歷來公認諸葛亮勝於司馬懿呢？

正史《晉書》都記載「死諸葛走生仲達」——司馬懿懷疑諸葛亮未死而不敢進兵，傳為民間笑談。題外話，其中一方先逝，反而分出高下，使我想起張國榮與譚詠麟。

公平競技，兩人並非在同一起線，先天魏強蜀弱，況且司馬氏世家望族，代代做官，諸葛亮才真正「臣本布衣」耕田，猶如窮小子駕着錢七鍊贏富二代法拉利，你欣賞哪邊？

遊戲規則，諸葛亮受先帝託孤，沒取劉禪代之；司馬懿也受過魏明帝託孤的，《三國志》說魏明帝「執其手謂曰：『吾疾甚，以後事屬君，君其與爽（指大將軍曹爽）輔少子。吾得見君，無所恨。』宣王（指司馬懿）頓首流涕」，還叫兒子曹芳「抱宣王頸」，日後，司馬懿搞政變殺害一同輔政的曹爽，架空魏主。他長子司馬師除掉曹芳，次子司馬昭除掉新君曹髦，孫兒司馬炎索性篡位。我並非訴諸愚忠思想，而是既然比較，便請依遊戲規則，諸葛亮遵守承諾，司馬懿卻「嘻嘻老子就是失信」，夫復何言？

這起了個很壞的頭，晉朝可算歷史上最爛朝代，連司馬炎也沒一絲開國氣象，羊車望幸，荒淫無道。八王之亂骨肉相殘，反正老頭子騙回來的，還用講規矩嗎？五胡亂華，開啟中原被異族長期佔領的大分裂，我認為，恐關臣民心底瞧不起司馬家之故，常說匡扶漢，何曾聽聞匡扶晉室？離心離德。偏安江左的晉明帝不懂祖業崛起由來，丞相王導大講一番如何誅滅異己、脅逼曹魏孤兒寡婦的「豐功偉績」，晉明帝聽得掩面嘆息：「若如公言，祚安得長？」已不單抽象的仁義道德，生物以繁衍為目的，司馬氏福兮禍所伏，得了天下，經歷多次動蕩，槍打出頭鳥，遭屠戮殆盡，由上古一個大姓銳減變僻姓。

諸葛也僻姓，獨因諸葛亮成智慧、受尊重的代名詞，讚人家「賽諸葛」、「女諸葛」，是美稱。試問，哪一姓氏具此威力？從優生學角度，你說誰笑到最後？

日本文化講究敗者美學，在戰國（1467-1615）群雄中喜歡武田信玄和真田幸村，貶抑終極勝利者德川家康，不以成敗論英雄，值得深思，其實中華自古亦有。

回頭看，推崇司馬懿一來出於翻案標奇立異，二來迎合社會投機心理，人人自詡奸奸狡狡，一派無毒不丈夫模樣，到頭來權謀沒學成，畫虎不成反類犬，風氣惡俗，貽笑大方。雖然話成王敗寇，但一以下犯上，二篡朝奪位，三與民無功，亦算犯盡書史者大忌。