《歷史上的麥卡錫主義》

如果用最寬鬆的標準，「麥卡錫主義」這個詞彙可以泛稱過冷戰時代號召社會正視共產黨滲透，對共產黨採取敵對政策的意識形態。

不過這樣的使用方式太模糊，也不夠精確。畢竟同樣是冷戰時期的反共政策，美國、歐洲、韓國、台灣、越南、馬來西亞無論是強度或是採取的方式都南轅北轍。所以更精確地講，「麥卡錫主義」指的是美國參議員麥卡錫（Joseph McCarthy）從二戰後的1950年到1954年之間，發起一連串以「揭發共諜」為號召的運動。

麥卡錫主義成為當時美國保守政治勢力掃蕩異己的藉口，傷害了不少無辜的人，其中甚至包含了讓美國贏得冷戰的幕後功臣。

仇恨麥卡錫的人，不是對他的粗魯、尖刻甚至誇張的表達方式反感，而是與他的政治立場——反共產主義——針鋒相對。這在新左派教授艾倫．施萊克（Ellen W. Schrecker）的著作《沒有象牙塔》中得到極為坦率的承認。這是一本反映麥卡錫主義在大學影響的傾向性很強的書。「首先，使麥卡錫成為麥卡錫分子的不是他的咆哮，而是他的反共使命——問題不在這個人的手段而在於他的信仰，真正的問題在於他堅持這樣做的目的。」

麥卡錫所從事的是正義的事業，但他在戰術上犯了若干錯誤。他未能確立主要敵人和次要敵人，四處開火，而惹火燒身。多年以後，特朗普也犯了同樣的錯誤，試圖快刀斬亂麻清除「深層政府」，結果樹敵過多，造成施政困難，黑暗勢力排山倒海般地發起反撲乃至竊取了他的第二個總統任期。

麥卡錫有極高的民意支持度，在體制內卻少有盟友。他觸犯了馬基維利（Machiavelli）對政治家們最強調的一點：建立穩固的政治根基。沒有穩固的政治根基，他影響力巨大，但也是脆弱的，這種脆弱性讓他在很多時候獨自承擔一切反對派攻擊，沒有多少人真心支持他，一旦被打倒，就很難東山再起。

麥卡錫是那個看到敵人在鐵軌上安置石頭、要讓列車傾覆的人，他排除了危險，讓列車安然前行。列車上的人，只要是以身為美國人而驕傲，就會感激他。那些仇恨麥卡錫的左派，不知道自己還活著應當歸功於麥卡錫——如果他們憧憬的共產主義在美國實現，史達林或毛澤東式的獨裁者不會讓他們活著，在極左派眼中，不夠左的左派是些無病呻吟、必須用暴力消滅的小資產階級。

麥卡錫主義並不是《英語大辭典》中說的「毫無根據指控陷害他人」的專制主義，而是美國的立國精神，為了捍衛自由而勇敢奮戰，消滅一切危害自由的敵人與叛徒，正如拉塞爾．柯克（Russell Kirk）形容保守主義「會被不斷嘲諷，但卻始終守護著文明的存續」。麥卡錫主義是美國保守主義的精華，雖然不斷地被誤解和嘲諷，但它守護了美國的自由，在美國立國時就存在，現在依然存在，自由永遠需要守護者和捍衛者。

《軍隊與官僚角色的重要性》

在太平洋戰爭結束之後，大日本帝國撤出了南韓，而美軍進駐，這件事的背後必須想一個事情：大日本帝國一直統治朝鮮幾十年，他撤出了的話，那麼誰要負責當地的治安，法律，政府呢？無論統治的是誰，你還是得維持一個地方的運作，運作當地的經濟，飲水，港口，鐵道，發電廠，維持道路，警察的運作，你不可能說，日本一撤出，整個政府就不運作，全部東西立即停擺。

而誰懂運作這些東西？你不可能隨便在街上找個人去運作的，那必然是技術官僚，然後社會上的技術官僚是些甚麼人？只有前大日本帝國底下的朝鮮政府的官員，說白的，也就是說雖然大日本帝國名義上撤出，但遺下的體制與人員，基本上是撤出不了的。大日本帝國輸了，但在以前日本當官的人，現在還是繼續當官，以前在日軍當兵的人，現在還是當兵。

「民主制度」其實從來都敵不過物理上的武力，軍隊是不能憑空產生，也不會憑空消失，民主國家的軍隊跟專制國家的軍隊，其實只是換個名字而已，都是同一群人。而且非常重視保障自身的經濟利益，軍隊必然會令政府優先保障自己的經濟利益。

不管哪個政權黨派當家作主，專業事務就是需要懂專業的人來做、否則必然做不好。建構出「不隨政權移轉而大幅更動的穩定事務官體系」，一個重要功能就是確保專業人才和官僚穩定發揮專業。權力是經過包裝的武力，用國家安全法去鎮壓反對派，維持軍隊與官僚系統的資源與利益，形成了不同國家的政治。

《實業走向廉價》

今時今日每個國家都在印錢，貨幣不再是經濟的限制，物流變成了經濟的限制。不同的產業受物理的限制卻不同，從長遠來說，這個體系過度刺激生產力，所以他是會令所有實業走向廉價，基本上做任何實業，特別是提依賴物流的工作，例如農業，工業，成為供求定律的弱勢方，你會發覺做這些工作賺錢越來越難。越單純的勞動力，他們的價值相對就變低。而科技業，高級服務業，金融業，地產業卻會比之前更賺錢，因為他們的賺錢能力比較不受物流限制，在貨幣不斷增發下，他們較容易受惠。

用美國赤字製造的美元大量湧入所有亞洲市場，所以樓價漲， 原材料、食物價錢甚麼都漲，就工資不漲，工資不漲嗎？其實不是，其實有些人薪水漲得很誇張，但某些工作特別是工廠員工，底層服務業，行政人員之類，薪水就相對漲不上去。那是這個體系運作了幾十年的結果，初期較多人受惠是因為生產力還有很大的缺口，但生產力的缺口越走向填滿，如果勞動者能提供的只有「上班」的話，他的價值長遠是下降的。

你的工資別說不漲，其實應該是走下坡的，因為全球的工業生產力比你個人的生產力漲得要快，你付出時間提供的服務價值相對越來越低。

當你理解了從製造貨幣去到我們賺錢的流程，你就能理解這體制只要運行幾十年，事情就必然變成如此，嬰兒潮的那世代享受到的轉型期紅利，是不能重複。只是穩定的上班升職也能有車有樓，其實只是時代的特例，而不是常態。

一直累積的貨幣會變成我們的物價通脹，所以物價是應該高的；而我們的生產力卻不可能同樣隨美國的政策去提升，所以工資是也沒有漲上去的理由。比起生產力，政治力會為你帶來更多的收入，例如某些特權階級職位可以為你帶來更好收入。

所以嬰兒潮世代拿自己的經驗教下一代怎樣興家，卻發覺行不通，不是因為下一代廢，而是因為世界的規則已不一樣。

《不得不浪費去創造需求》

因為只要美國不支撐起全球的進口，整個「資本主義經濟」體系就會崩潰，說白的就是一個美國人年年赤字付錢給全世界，才運作得下去的經濟。

本來經濟，是不應該有這種無限的需求的，人肚餓就會想吃飯，人吃飽了就不再有需求，煮得再多飯也是浪費，所以需求得到滿足而導致失業。因為這個原因，凱因斯提出了「由政府製造需求」這個概念，就是那個很出名的「政府出錢叫你挖個洞，再出錢叫你填回去」，但政府不斷出錢就會坐吃山空吧？因此發明了下一步答案：如果能借無限的錢，那就不會坐吃山空。

做過生意就知道，老闆最需要的就是這種大豪客，有人肯買單，你就可以盡量的擴張生產和招聘人手。亞洲國家就是最大的受惠者，為何七十至九十年代的東亞人，都是在擴張生產，努力工作呢？因為只要你生產代工，美國佬就直接間接的幫你買。工業生產力多多益善，就是大家物質生活不斷改善的原因。儒家思想產生的勤勞勞工使亞洲變成了世界工廠，先是日本，然後是南韓、香港、台灣，之後是中國，跟著是越南。儒家輸出無限儲蓄與投資的最佳勞工，美國自己就當無限花錢的最好客人，雙方一拍即合。

當然，美國人並不單純是消費者，也同時是投資者，畢竟他們總要告訴這些國家我需要甚麼就是你該生產甚麼，你看看臺積電，輝達當初是誰投資的就知道了。很多人討厭美國就是因為當貨幣，老闆，消費者都是他們，而我們只能當勞工時，那不就是球證旁證都他的人？但如果你不在意一輩子為美國人打工，這種玩法的確是可以快速改善物質生活，當美國的朋友你先不會吃不起飯，然後雖然他總是你的資方，但是工業產品、製衣、玩具可是要多少有多少。

從食物，電視，馬桶，免洗用品，所有東西都過度生產而變得便宜。所以去到我們能人人一部手機，能夠人人有電腦，洗衣機，電腦，小時候要帶手巾，現在每天用免洗的衛生紙，正因為這個體系是非常鼓勵最大化生產力。嬰兒潮世代就是在這個轉型期踏入社會，他們出身社會，只要做美國人要的東西，都可以賺來大量的美元。

嬰兒潮年輕時的世界能夠充滿希望與活力，其實就是因為他們剛好碰上了一個關鍵的全球經濟轉型，布列森林體系的結束製造了巨大的生產力的需求，嬰兒潮世代就剛好有機會填滿這空間。

所以嬰兒潮世代的人，感受到那種從貧窮開始，然後年輕時只要肯拼肯努力就可以致富。因為美國花錢，我們直接間接賺美國錢這個邏輯是不變，你能賺多少錢，看你擁有多少資產，這些擁有資產的人，再透過下級市場派餅碎給無產階級。

《幸福感》

好多人都以為，幸福係「有」：有車、有樓、有錢、有權，乜都有就代表好幸福。但其實，真正嘅幸福係「無」——無憂、無慮、無病、無痛。

「有」係俾人睇嘅，拎嚟比較，拎嚟炫耀，但「無」先至係屬於自己嘅。

試想一想，有車有樓都唔重要，最重要係夜晚瞓得着，身邊冇煩惱，呢啲先係真實嘅幸福。

幸福唔係「擁有更多」，而係「減少負擔」。

學識追求「無」，便會發現，人生其實可以簡單而美好。

《舒適圈流程3》

最後一個步驟是「指引」，這意味著設立行動計劃，從目前的狀態邁向目標。

可以採取一些具體的行動來達成這些目標，與自然的連結可以帶來內心的平靜和舒適感，這能幫助你更好地理解自我，並重新找到生活的節奏。」比起需要人際社交的熱鬧場合，我更嚮往的是輕鬆自在的時光。

透過這樣的刻意安排，就可以避免長期待在工作環境中讓自己過度疲憊，同時也能從大自然中獲得新的靈感和力量，這樣才能在保持舒適感的情況下穩定地邁向我的目標。

作者提出的每一個步驟，都是為了讓我們在一個穩定、愉快的狀態中逐步擴展自己的舒適圈，而不是一味地逼迫自己跨越極限。當我們走在舒適圈的流程上，成長成為了一個有趣且令人振奮的旅程，而不是讓人畏懼的挑戰。

讀完整本書，我覺得只要掌握一個核心觀念就可以，我們必須「待在舒適圈裡面採取行動」。

所謂的舒適圈，就是當我們的人際關係、生活狀態和工作環境，同時符合這三個條件：安全感、展現力、愉快感。我們知道有人會支持我們，我們可以展現自己真實的樣貌，我們過得很愉快。在這種環境裡面，你愛怎麼冒險就冒險，愛怎麼擴大舒適圈就去擴大，不會有後顧之憂。

相反的，如果你發現自己身處以下這種環境，你就要非常警覺，甚至要鼓起勇氣轉換環境了：讓你覺得非常沒有安全感、怕別人不支持你、不允許你犯錯的環境；讓你沒辦法展現真實的自己，必須裝模作樣才能生存的環境；讓你覺得每天都過得不快樂、整天垂頭喪志的環境。你必須盡快擺脫這種環境，去找到或創造自己的舒適圈。

《舒適圈流程2》

第二步是「擬定」，也就是找出自己真正想要去的地方。

我們可以利用「舒適圈願景板」來描繪自己的理想生活。例如，我想要持續經營自媒體並保持工作與生活的平衡，那麼我可以在願景板上包括一些具體的目標，如每週製作兩支影片和撰寫兩篇文章，確保自己能在舒適圈中逐步前進，而不被外界的聲音左右。

透過「舒適圈願景板」的練習，如果要獲得長遠的成功，就不能待在舒適圈外，而是要待在舒適圈裡。在人生的旅途上，愈是樂在其中，就愈快達成夢想。」內在智慧的聲音，只有待在舒適圈裡才聽得到，待在外面是永遠聽不到的。

《舒適圈流程1》

要如何兼顧「待在舒適圈」和「持續成長」這兩件事呢？書中提出了一套名為「舒適圈流程」的方法，幫助我們在舒適圈中持續成長，創造自己想要的人生。

這個流程由三個步驟組成，分別是「定義」、「擬定」和「指引」。每個步驟都是循序漸進的，讓我們能在保持內在平靜與安全感的狀態下，達成真正的成長。

步驟一：定義你所在的地方

第一個步驟是「定義」自己所在的地方，我們要誠實地面對自己，認識目前的狀態。

我們可以利用「SEE金字塔」來衡量自己的現況，包括安全感（Safety）、展現力（Expression）和愉快感（Enjoyment）這三個層次。書中分別設計了三種提問，幫助我們理解目前的生活環境是否「符合自己的內在需求」。

例如我先問自己：「我在現在的工作模式中，是否感受到安全感？」的確，居家工作的狀態讓我很有安全感。接著我問自己：「我是否能夠自由地展現自我？」我認為是可以的，我的工作內容完全是由我自己決定的。最後我問自己：「我是否感到愉快？」答案是肯定的，因為是做自己想做的事、讀想讀的書，所以我很快樂。

透過這些反思，我可以更清楚地了解自己的舒適圈範圍，並記錄下那些讓我感到安穩或不安的因素。經過這三個問題，我很清楚自己所在的地方，就是我理想中的舒適圈。

而這種情況，也對我產生了另外一種好處。當我有安全感、有信心表達自己、經常能感到愉快的時候，我就不會把自己的價值觀強加在別人身上，也不會試著去控制別人的行動，或是對別人有太強烈的批判。

當我們內在沒有安全感和信心時，反而會試圖掌控我們以外的世界。而當我們真誠展現自我時，就不會介意別人真誠展現自我，就算我們不認同對方的選擇，也不會心存芥蒂。當我們待在舒適圈裡，我們更能夠心平氣和地看待身邊周遭的人事物。

《別再逃脫舒適圈》

有一句話：「你必須跨出舒適圈。」這句話真的很奇怪，好像過得「很舒適」就代表我們還不夠努力一樣。結果，當我們強迫自己離開舒適圈，卻導致更大的壓力和焦慮。很多人設定了一些極端的目標，或看起來很了不起的挑戰，卻沒想到這種冒險往往讓自己失去了平衡，變得更迷茫。

「你一定要跨出舒適圈」的觀念其實充滿了危險，甚至是有毒！因為它讓我們陷入過度壓力和焦慮的循環中。我們不斷告訴自己必須更加突破、更加努力，似乎只有這樣才能夠成就卓越。但事實是，這樣的模式往往只會帶來「自我否定」，讓我們開始質疑自己的能力，對周遭環境充滿不信任。

這種強迫跳出舒適圈的自我挑戰方式，或許看似成長，但其實是在不斷消耗我們的內在資源。真正的成長應該是讓我們在感受到安全和舒適的狀態中自然發生。

當我們待在舒適圈裡，我們更容易感受到自我信任和尊重，我們能逐步擴展自己的能力。待在舒適圈並不代表逃避挑戰，而是意味著在能感受到安全感的情況下，以適合自己的節奏成長。待在舒適圈裡，你才會讓自己展現真實的樣貌，在這種有安全感的情況下成長。

《信貸能力與抵押品的關係》

觀察東西方的金融資本，東方富豪大多數都是搞房地產，或是手上一堆房產。西方的大多是金融資產，比方股權、品牌、專利、核心技術。這可能跟西方世界經過完整的兩次工業革命洗禮有關，西方在這之前大多也是有土斯有財的傳統觀念。東方國家想要轉型，首先就逼著人民改變傳統價值觀。不然就真的永遠陷在中低端製造業裡、永遠只能當個中等收入的世界工廠。

東方的金融體系，房價等於信貸，信貸等於「社會有多少錢」，就知道房價越高，銀行才會把越多錢借出來，市場上流動的錢才會越多。房價真的被打掉，銀行就不會放款，反而收回貸款，市面上流動的錢就會乾涸，然後大量企業都必須倒閉，因為他們不是付不起薪水就是失去了消費者。

一堆人想要房價升，不是為了價差，是為了貸款；房子不是拿來住，而是拿來貸款，能住只是一個副作用。甚至可以肯定地說，就算房價高度泡沫化誰都看出早晚要爆掉，這世上大部份政府都會花盡力氣把這拖延到最後一刻，因為在這個遊戲規則下，信貸能力隨著房市破掉是死路一條。

學會把人變成利息去借錢，很快就會知道財富的本質最終就是讓你成為一個資本家，玩這個人人非玩不可的信貸遊戲。

這樣的話，階級翻轉不是很難嗎？當然，利息就是貨幣的時間成本，所以窮人用時間去換取金錢，而富人則用金錢去換取時間。到底是金錢重要還是時間重要？這個答案決定了我們的階級。

《那利息是從何而來？》

窮人勞動者在這個體系中的角色，就是利息，你就是利息，利息就是你，你就是一隻被搾奶的乳牛。所以政府要加你稅，你交了十元的稅，可能令政府能借到二百元的債；企業要加你價，你多花了一百元買可樂，可能會為企業增加了二千元的信貸額；業主要加你租，因為你多交了一千元的租，可以讓他多借二萬元的錢；這些數字當然是隨便寫的，但是你的錢跟有錢人的錢是不同的，因為有錢人的錢是「本」，你的錢是「利」。你就是別人的利。

不論政府，地主還是財團，對於社會上層而言，能夠借到多少錢，怎樣增加能借到的錢，才是他們關心的事情，加你價不是貪你那個零頭，而是為了能借到更多的錢。對了，這也意味著，你交少了二百元的稅，政府損失的也不僅是二百元。

自從我們在七十年代之後，美國發行全球通行的美元就不再受黃金限制，遊戲規則就一直如此。在此之前，這世界上有多少美元，看的是美國手上有多少黃金；在此之後，這世上就有多少美元，是看人類能生出多少利息；所以自此之後，全世界的上層經濟運作，都是最大化「利息」，盡可能把你我的生產力擠出來。

現代金融體系，是你可以用未來的奶去買今天的牛；去未來的羊毛去買今天的羊；用未來的租去買今天的房子；用未來的稅金去賣今天的國債；當然，前題是你在銀行眼中有足夠的權力，讓人相信你「畫出來的大餅」，底層勞動者這種隨時會死掉會消失的是不能這樣玩的，但像國家像大企業這種跑不掉也不會輕易倒閉的東西，就可以用這招借出很多錢。

《到底是先有本，還是先有利呢？》

本是怎來的？努力工作，儲蓄而成，你每天工作把一部份收入儲起來，慢慢就能累積成本金，再用他來投資致富。我說對，窮人的世界中本利的關係就是如此，所以我們都是窮人思維。我們對人生的看法，就是一無所有，然後憑籍自己的勞動，積累二三十年，得到一筆比別人起點還少的本金，再拿他去投資，期望可以拿到一點利息，我們就開心。

可是有沒有想過，本利的關係可以是相反的，不是你有多少本金就有多少利息，而是你有多少利息，你就得到多少本金？他說有這種事？這可能嗎？我說不止可能，這世界就是這樣運作的，只是你我這個勞動階級的世界不是這樣運作而已。

聽說過房貸吧？房貸不就是跟你想的相反，是銀行借出本金去買房子，收你一個利息，然後銀行借你錢的時候，是看你個人的收入多少，是否穩定的，他有越穩定可靠的收入來源與越高的收入，銀行就會給借你越多的本金，讓你能買到越好的房子，因為他衡量的是你的收入是否能給他多少利息。

這不就是先有利息，再有本金嗎？因為現代銀行系統的存在，使人類可以拿收入作為擔保去借錢，你抵押的收入越多越穩定，還款能力越有保障，能借到的錢也越多。

所以是先有利息，再能借到本金，這才是現代社會的運作方式。所有錢都是借出來的沒錯，只是並不是你說借多少就借多少，而是利息的一個倍數，比方說你能月收十萬元，你可能就借到五百萬；你能月收二十萬元，就能借到一千萬；你能月收一千萬元，你就能借到五億這樣的。所以世界上有多少錢，其實是看這世界有多少人在製造利息。

有多大的利息，就有多大的貸款。

《運動表現訓練關鍵- 核心肌群》

先講結論，不論哪項專業運動，核心! 就是訓練的王道!

當然，重要的訓練指標還包含了肌力、耐力、速度、爆發力及敏捷等，然而所有的訓練基底與關鍵，絕對是核心的強弱! 當核心強的時候，發展其他上述能力時將能事半功倍，反之則容易心有餘而力不足。

核心肌群泛指為身體中軸的肌群，最主要包含

上：橫膈膜(Diaphragm)

下：骨盆底肌(Pelvic floor)

前：腹橫肌(Transverse abdominis)

後：多裂肌(Multifidus)---分布於頸、胸及腰椎，肌肉走向從橫突到棘突，跨2~4節椎體。

其他如身體前側的腹內斜肌、腹外斜肌、腹直肌及後側的豎脊肌等也可以被視為核心的一部分，但其前、後的深層核心仍為上述的腹橫肌及多裂肌為主要，也是應被訓練的主軸!

核心肌力的訓練是所有其它肌力訓練的基礎，所有強大的動作均源自於核心肌群。第一個發展目標是負責身體的動作啟動和協調的部位。大多數涉及屈、伸和旋轉的混合之站立的動作，才是較好的核心運動。

由於核心分布在身體中軸，因此我們不難想像，唯有身體中軸穩定時，四肢才得以於穩定的基底上伸展並發揮自如!

《精油按摩》

精油按摩很類似運動按摩，它並不對穴道下手，而是皮膚，但是因為皮膚下面就是肌肉，因此效果相當於針對肌肉肌腱按摩的西式按摩，它的好處有：

1. 塗抹精油時也撫摸肌肉，對修復因激烈運動而輕微發炎的肌肉有直接的效果，同時肌肉纖維因運動過程當中不斷的緊縮放鬆，造成排列紊斷，順著肌肉生長方向撫摸有助於肌纖維重新排列。

2. 運動時交感神經活躍，腎上腺素分泌旺盛，心跳加快，循環也跟著加快，運動後需要把交感神經活躍程度降低，讓副交感神經活躍起來，我們才不至於不好睡，精油按摩手法能安定神經，讓心跳變慢，身體沈靜下來。

3. 運動時血液、體液、淋巴都流到用力的肌肉組織當中，一般人在運動後自己能回流，但是速度較慢，需要幾小時，甚至一兩天才能悉數回流，部分人因體質關係，無法全數回流，如果回流不順，滯怠在肌肉中容易因本是蛋白質成分而讓肌肉體積變大、加粗。按摩時朝著淋巴腺體位置方向去推拿，可以讓體液回流和淋巴回流，不會有不正常的肌肉變粗變大的情形出現。

4. 精油本身有療效，可以為身體吸收，有消炎鎮定作用的精油有：羅馬洋甘菊、法國薰衣草、玫瑰、檸檬、薑、羅勒、迷迭香等等。可以多嘗試幾種精油，找出對自己最有效果的精油，拿給按摩師使用。

5. 傳統按摩對穴道加壓，常按摩者都以為感覺疼痛才有效，於是按摩師手勁都很強，強力按摩會造成脊椎動脈剝離，因為血管壁內膜發生破裂，血液流入血管壁之間，造成血管腔狹窄，腦部血流供應不足而發生腦中風，或是血管內形成血栓，當血栓掉落則會產生栓塞性腦中風。精油按摩不會重壓身體，避免產生按摩不良副作用。

《運動後的按摩》

激烈運動後肌肉因過度使用而感到疲勞、酸痛，體力與元氣均下降，此時能來一場舒適的按摩，是給自己最好的獎賞了。按摩簡單分成西式與東方按摩，東方的按摩均屬養生按摩，以按摩穴道、伸展筋骨為主，坊間街上的泰式按摩、經絡按摩都是此類。而西方文化裡沒有養生按摩這玩意兒，西式的按摩就是運動按摩，兩者的差別是東方式的按摩找穴道，它是神經的集中區，直接去刺激穴道，可以活化神經傳導，加速修補復原。

運動按摩則不管穴道，對象直接就是運動中使用到的肌肉肌腱，就效果而言，運動後的按摩以西式的運動按摩為佳，按摩師使用雙手，對疲勞的肌肉直接施壓或撫慰，對肌肉的修補、降低交感神經的活躍程度有顯著的效果。但是現實環境中，運動按摩並不普及，對於想按摩的人而言，還是東方式的按摩店普及便利，價格也合理。大部分的經絡按摩或泰式按摩店還有一種服務項目稱「精油按摩」，這是我們要推薦的理想運動後按摩方式。

《何謂肌肉代償？》

我們身體是一套極有適應力的系統，它的溝通良好，能在某位伙伴出問題時，即時找到人來接替。可以把身體想像成一間餐廳，不同的肌群、結構代表著餐廳的人員，代償就像是『廚師落跑，結果變成服務生去煮菜、店經理去送餐』，可能犧牲自己的功能，去協助做不擅長的工作。

其實這是人類自然的機制，讓你的身體進入「生存模式」。所以當關節或肌肉沒有辦法發揮正常功能時，你依舊可以繼續跑下去，這便是人類身體的「代償作用」。人類在身體的穩定性或柔軟度不足時便會啟動代償，來幫助活動不足的關節或者虛弱的肌肉完成動作。

代償應該是暫時的，等身體的傷好了或者緊急情況解除時，該活動的關節角度或者肌肉就需要回去它的工作崗位。但如果該作用的肌肉或關節無法恢復，代償便會持續下去。這樣有什麼壞處呢？

當肌肉無法正確運作時，便會施加壓力在韌帶、肌腱、關節，在這些組織上造成些微的損傷與耗損並造成關節僵緊，而這些僵緊讓本體感覺受器變的遲鈍，無法將關節的正確狀況回傳到大腦，身體需要使用更多肌肉系統來維持關節的穩定。而損傷的關節會造成肌肉抑制、

肌肉緊繃與肌肉的不平衡，於是關節與肌肉便持續互相影響，惡性循環下去，最後造成受傷。

《自由與選擇的限制》

雖然自由選擇是現代生活中的一大價值，但太多的選擇有時會成為一種負擔。當我們擁有太多選擇時，往往更容易懷疑自己是否做出了正確的決定。這種情況在中年時期會特別突出，因為到了這個時期，人們會開始對過去進行評估。

作者引述了哲學家沙特（Jean-Paul Sartre）的存在主義觀點：提到我們的自由選擇不只帶來了自主性，還帶來了選擇後果的責任和壓力。在中年時期，人們經常感到被自己的過去選擇所束縛，這種對失去機會的反思成為了中年危機的一部份。  

如何應對錯失感？應對錯失感的關鍵在於學會接受人生的有限性。無論我們多麼努力，我們都無法體驗所有可能的生活，也無法做出所有可能的選擇。

因此，與其過度沉迷於未曾實現的選項，不如專注於當下的生活，並尋找其中的意義。

此外，錯失本身也可以有正面的意義。因為錯過某些選擇並不意味著失敗，而是為我們目前的生活提供了更多深度和獨特性。

我們不應該將錯失視為完全的負面經歷，而應將其視為人生的一部分，並從中學習和成長。

首先是接受時間的不可逆性，要認識到過去的選擇無法改變，而這本身也是生活的一部分。

其次，中年也可以透過過反思來重新定義「成功」和「幸福」，將注意力轉向那些自己已經擁有的事物和關係，而不是那些不可得的夢想或未來。

最後，我們應該更多地關注在目前的生活，專注於活在當下，而非被過去的錯失所困擾。選擇的重點不在於曾經錯過了什麼，而是如何在當下的情境中找到幸福和意義！