《五蘊皆空經》記載了佛陀和五個僧人的對話。佛偶然遇到五個僧人，他就用邏輯推理，引導這五個僧人思考哲學問題，讓他們認識到構成"自我"的五種東西 —— 也就是"五蘊" —— 都是虛幻的。這五位僧人聽懂了佛陀的教誨之後，立馬從普通僧人變成了阿羅漢，得了正果！
那「五蘊」到底是哪五個東西呢？ 我對比了一下，中文百科上對五蘊的解釋和賴特在這本書里的說法似乎很不一樣，中文說的比較玄，賴特說的非常簡單。 我這裡就標記中文的名詞，但是採用賴特的說法。五蘊，是構成自我的五個東西，中文叫做色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊，賴特這本書用現代的語言，是這麼解釋的 ——
- 色蘊（physical body），就是人的身體，英文中經常把「色」這個字翻譯成「form（形態）」，這裡指代人的身體;
- 受蘊（basic feelings）， 就是人的基本感情，比如痛苦、高興、擔憂;
- 想蘊（perceptions），就是人的基本感知，比如視覺、聽覺、嗅覺;
- 行蘊（mental formations），它說的是我們的精神形態，也就是想法和行為，包括一些複雜的思想、我們做事的習慣和傾向性;
- 識蘊（consciousness），就是人的意識。
佛陀搞小班授課，教學方法是啟發式。
佛問第一個僧人，你認為你的身體是你的嗎？ 僧人回答說是啊，身體是我的一部分。
佛說，如果一個東西是你的，那你就應該能夠根據自己的意願來改變它。 比如你的身體病了，你能說讓病好就好了嗎？ 如果你長得不好看，你能馬上讓自己變好看嗎？僧人回答說，不能。
佛說，身體既然不受你的控制，那就不是你的一部分。
類似的道理，佛陀跟第二個僧人對話，說我們的基本感情，也不受我們的控制。當我們痛苦的時候，想要不痛苦也不行。所以感情只是影響你的東西，而不是你的一部分。 以此類推，佛得出的結論就是五蘊都不是自我。
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